第七課    第三個神蹟和主為自己的辯證（約5﹕）

 在本章中，很清楚的是記載兩件事﹕

（一）主耶穌所行的第三個神蹟，和（二）主耶穌為自己的身份而作的辯證。第一節講到，"這事以 後，到了猶太人的一個節期。耶穌就上耶路撒冷去。"所以，這是從上面連下來的一個記載。這裏所 提到的節期，很可能又是一個逾越節。現在，主耶穌又從加利利回到了耶路撒冷。因此，這"第三個 神蹟"，是在耶路撒冷行的。以下，我們分別的來看﹕

 （一）主耶穌所行的第三個神蹟﹕（5﹕1-18）

 雖然這一次所記載的，又是一個醫病的神蹟；但在屬靈的意義上，這個神蹟卻比上一次的有著更多 的教訓。所以，我們要花多一點的時間在這件事上。現在，分幾點來思想﹕

 （1）第2-3節﹕"在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。裏 面躺著瞎眼的，瘸腿的，血氣枯乾的，許多病人。"假如我們閉上眼，在腦海中把這兩節聖經的話用 圖畫描述出來的話，我們就會發現，這是多麼醜、多麼不美麗的一幅圖畫！然而，這是很不合適的一 個景象。為什麼？因為，這是在"耶路撒冷"，這是在"聖殿"所在之處！"聖殿"，它應當是世界上最 榮美的地方。還有，這個池子的名字是叫作"畢士大"。"畢士大"這個字的意思是"恩典之家"。"恩典 "，這本來是世界上最美麗的東西；但是，在這個池子旁邊所表現的，只是貧乏、只是缺陷。所以， 這幅圖畫叫我們看見，今天我們跟神之間的關係如果只是在表面上的接近，即使是天天接近、常常接 近，這都是沒有用的一件事。因為，如果我的外表是靠近神的，而我的內心卻是向神關閉的話；那麼 ，就算我整天跑教會，甚至能安排自己住在禮拜堂裏面，這都是對我沒什麼實際的幫助的事。

 （2）第5節﹕"在那裏有一個人，病了三十八年。"這個人是個癱子，是個不能自己行動的人；而且 ，他的癱瘓的病不是只患了一、二年，或七、八年，而是患了卅八年。也就是說，這是一個根深蒂固 的病。我們說，"久病無孝子"；所以想來他的病不但可能使他的家人受不了，甚至連他自己大約也 已經是對這個病覺得灰心絕望的了。同時，這麼長久的一個病，也一定是醫生所宣告是無法可以得到 醫治的病。那麼，同樣的，這個病人的光景，也許也正是我們在靈性中的一些光景﹕（A）雖然是已 經信了主，是個有永生的生命之人，但是，卻是好像是個癱子一樣，總是走不動，不能照著聖經的真 理來生活。甚至可能，在生命中還有一些罪行是好像怎麼努力都不能勝過的；（B）可能自己已經聽 道好多年了，但是卻好像在這池子旁的患血氣枯乾的病人一般，仍然沒有得到屬靈的生命；再不然， （C）我們是像照顧這些病人的親友們，雖然多年來在他們身上作工，向他們傳福音、為他們禱告， 好似都沒有功效，他們仍是"病人"，一點都沒有改變。總之，不論是那一種的光景，這個故事叫我 們知道，我們都不必覺得灰心、不必覺得絕望。因為，只要有主耶穌在；因為祂是活著的主，我們就 有盼望，無論我們的問題在人看來是多麼的大、多麼的難！

 （3）第6節﹕"耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說，你要痊愈麼？"再一次，好像在撒瑪 利亞婦人的故事中一般，我們看到，又是主耶穌主動的去找這個人談話。這就像在我們靈性中的經歷 ，有那幾次是我們主動的去找主的？實在，更多的時候是主耶穌先來找我們、先來感動我們、先來預 備我們的心。不是嗎？正如聖經所說的，是祂先來尋找、拯救我們這些失喪的人。感謝讚美主！那麼 ，也許你會說，主耶穌在這裏問這個病人說"你要痊愈麼"的這個問題，豈不是多餘的嗎？乍聽之下 ，好似是多餘的；其實不然。因為有時候，有些病了很久的人，如上提，是已經早就對"能得痊愈" 這件事失去了盼望的了。正如世上的一些人，因為經過了一些人世間的創傷，對世上的人和事都已經 "看透"了，以致心中對一切都失掉了興趣、對一切都失掉了盼望。（這也就是為什麼在世界上每天 都有人自殺的原因。）

另外，世上也有一種人，他們是以自己"身體的軟弱"或"生活中的難題"來作為獲得別人的"同情心" 或"注意力"的工具；所以，他們見到人就喜歡提到自己的痛苦。這樣的人，其實在他心的深處是並 沒有真正的要"求解脫"的意願的。因此，主耶穌的這個問題是很有意義的；祂要藉著這樣的問題來 提醒這個人的自省、使他看到自己的心思、認識他的需要、以及引起他的盼望。第7節﹕"病人回答 說，先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏。我正去的時候，就有別人比我先下去。"果然，因 著主耶穌的問題，引出了這個病人心中的意願。我們從他的話中，看出他實在有願得醫治的盼望。

第8節﹕"耶穌對他說，起來，拿你的褥子走罷。"主耶穌的話是"命令"，也是"應許"。但這個應許 是需要人的順服纔能完成的。這裏再次叫我們看到什麼是"真的信心"﹕真的信心裏面是一定包含著 對神的話之順服在內的。當我們聽到聖經的話之真理、明白神的旨意時，我們可以"接受"，我們也 可以"拒絕"之。如果我們"接受、實行"它，那就是我們"向神的順服"；那一個幫助我們產生出"順服 神"之動作的力量，就是所謂的"真的信心"。第9節﹕"那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。"那人聽 見主耶穌的命令叫他"起來"，雖然他明知這在以往是不可能的事；但現在，他相信只要他肯順服主 的話，他就能起來。果然，他就起來了。再說，"信心"不是一個實體；"信心"乃是對"聖經的話和對 神本身"的一個反應。對之全部接受的，就是所謂的"信心大"的人；只接受一部分的，就是所謂的" 信心小"的人；不接受的，就是"沒有信心"的人。

 （4）第10節﹕"那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說，今天是安息日，你拿褥子是不可的。 "那麼，這是律法之下的說法。接著，第11節﹕"他卻回答說，那使我痊愈的（主耶穌），對我說， 拿你的褥子走罷。"所以在這裏，叫我們看到"律法"和"恩典"之不同。律法是無情的，對人只有要求 、只有定罪；但是，主耶穌所帶來的恩典是能使人自由、使人在生命的光中行走的。"褥子"在以前 是使這個人受捆綁的東西；但現在，他可以把褥子拿在手中隨意置放，使之成為聽他的話之工具了。 這也是這一個"病得醫治"的神蹟，與上一個的不同之處。上一章的大臣之子，單單提到他得了生命 ﹕"他活了"。這一章的這個人，不止是個有生命的；而且，他表現出這生命是有能行動的能力的。 那麼，這也纔是"有生命"的真正功用。不是嗎？因為，如果我們說自己是個"有生命"的人，而卻只 是"長年躺著"、"能說不能行"的話，怎能在我們的身上顯出"神的恩典"和"神的榮耀"來呢？

 （5）第12-15節﹕"他們問他說，對你說拿褥子走的，是甚麼人？那醫好的人不知道是誰。因為那 裏的人多，耶穌已經躲開了。後來耶穌在殿裏遇見他，對他說，你已經痊愈了。不要再犯罪，恐怕你 遭遇的更加利害。那人就去告訴猶太人，使他痊愈的是耶穌。"為什麼這個人能從"不知道是主耶穌" 改進到"知道是主耶穌"醫治了他？原因乃是在他聽到了主耶穌告訴他的這些有關於"罪"的說話。可 見，"真正的認識主"是與我們的性情（生命）有關的一件事。就是說，單單使病得到醫治的信心， 還"不一定"是真正的信心。一個真正認識主的人，卻一定是個在性情上有不同的人；因為，那個因 認識主而得的生命，是個有"不喜歡再活在罪中"的性情之生命。

 末了，第16-18節﹕"所以猶太人逼迫耶穌，因為祂在安息日作了這事。耶穌就對他們說，我父作事 直到如今，我也作事。所以猶太人越發想要殺祂。因祂不但犯了安息日，並且稱神為祂的父，將自己 和神當作平等。"這就是主耶穌所行的第三個神蹟給自己帶來的結果﹕被人恨惡到一個想把祂除去的 地步。原因有二﹕（1）因為祂作的好事照出了猶太人的不行；（2）因為祂說的真理顯出猶太人的 不信。今天也很可能因為我們的順服神而行善，或因為我們的見證聖經的真理，以致於給我們帶來生 活中的難處。如果是這樣的話，讓我們不要灰心喪膽，反而要心中得到鼓勵；因為，這正證明了我們 是行走在主的腳蹤之中的一個人！

 （二）主為自己的辯證﹕（5﹕19-47）

 這是主耶穌在約翰福音中，第一次如此公開的表明祂的"道就是神"（1﹕1）之身份。由第19-30節 的說話中，主耶穌顯出"父與子的不能分開之關係"。總結的說，祂告訴猶太人﹕"你們若真的信神、 愛神，你們就必定信我、愛我。"接著，第31節﹕"我若為自己作見證，我的見證就不真。"那麼，這 句話的意思並非是說主耶穌在否認祂為自己所作的見證之真實性。參照第8章13節，可見這話是引用 猶太人的口氣說的。一般來說，見證的可靠性只要憑兩個人的口就夠了的。但是，為了要堵住仇敵的 口，主耶穌在下面舉出了四個見證人來﹕

（1）施洗約翰的見證（32-35節）﹕他是百姓都承認為先知的人（太21﹕26），他為主耶穌所作 的見證夠多、夠清楚；

（2）主耶穌所作的工作見證祂是神（36節）﹕在耶路撒冷的人也都有這樣的想法（約3﹕2）；

（3）父神也為祂作過見證（37-38節）﹕參照太3﹕17和約12﹕28等等。但因這些人與神為敵， 所以無從聽見或看見；

（4）神的話（聖經）的見證（39-47節）﹕這裏所指的聖經，當然是指舊約聖經；但即使是舊約的 聖經，也都已有足夠的亮光來告訴人有關於祂的事（46節）。這些宗教領袖們經常查經，以為聖經 本身可以帶給他們永生（39節）；然而，主告訴他們，"錯了，因為我纔是賜生命的主！"（40節） 這些人不接受主耶穌的主要原因，乃是因為他們沒有真正愛神的心（42節）。主的話叫我們看見，" 知道聖經裏面的事實"和"相信聖經的話"是兩回事；前者可能產生猶太人的結果，後者卻往往會帶領 人接受耶穌基督為他（她）個人的救主！

 結論﹕

 在我們的靈性中，不管我們是像瞎眼的、瘸腿的、或是血氣枯乾的病人，主耶穌都"肯"、也都"能" 醫治我們。只要我們到祂那裏去，祂都也要來問我們﹕"你要痊愈嗎？"你、我的回答是甚麼？如果 我們藉著聖經所啟示的真理，真正的認識祂不但是一位能叫我們"起來"之主，也是一位能叫我們"拿 起褥子來行走"之主的話，我們的回答豈不應當是正面的嗎？