第十九課                        馬利亞式的事奉（約12﹕）

在這一章內，約翰記載了三件事﹕（一）主耶穌在伯大尼坐席（1-11節）；（二）主耶穌公開顯示 自己是君王的身份（12-19節）；和（三）有關"一粒麥子"的講論。但我們今天所注重的，只在第 一段的馬利亞用香膏抹主之故事。同樣的這件事，不但約翰記載了，馬太和馬可也都有記載。所以， 如果我們想要知道整個故事之內容的話，最好把這三處的記載放在一起來看，纔能對之有更清楚的瞭 解。這個故事是這樣開始的﹕"逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是祂叫拉撒路從死裏復活之處。 有人在那裏給耶穌豫備筵席。馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。馬利亞就拿著一斤極貴的 真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦。屋裏就滿了膏的香氣"（第1-3節）。在這三節聖經 中，我們看到向主可以有四種形式的事奉。但在這四種不同的形式中，馬利亞的事奉是突出的；因為 在這故事的後面我們可以看到，只有她一個人特別的得到了主耶穌的稱讚。因此，"馬利亞式的事奉 "就應當是我們所要效法的。但是，在講到為什麼她的事奉會被主欣賞之前，我們先來看看這四種不 同形式的事奉是什麼﹕

 （一）"有人在那裏給耶穌豫備筵席"﹕

"有人"，這一個人是誰？參照馬太對這個故事的記載，"耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏．．．" （太26﹕6-13），可見這一個請主耶穌吃飯的人是西門。那麼，他請主吃飯的原因，很可能是由於 他曾經患過的大痲瘋病，因主而得了醫治。所以，這是他用來報答主恩之一種事奉的方法；也即，這 是一種以物資（或錢財）的供應來事奉主的形式。那麼，這不是"不好"，也不是"不重要"的一種事 奉。

（二）"馬大伺候"﹕

這是另一種形式的事奉。像馬大一樣，這是一種花時間和出力的事奉。無論是傳福音、探訪、教主日 學等等的；這些是教會中的熱心份子的事奉。當然，這一等形式的事奉更不是"不好"和"不重要"的 ；因為，它們是不可缺的一種事奉。

（三）"拉撒路也在那同耶穌坐席的人中"﹕

拉撒路的事奉是第三種形式的事奉。我們在聖經中從未見拉撒路說過一句話，但他這個人本身就有他 的功用在。因為，"有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看祂從死 裏所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了。因有好些猶太人，為拉撒路的緣故，回去信了 耶穌"（第9-11節）。實在，拉撒路是一個不需要說什麼的人；因為，只要他"能坐在那裏吃飯"， 就是個主的恩典和能力的見證。所以，他是代表那一等"用與前不同的生活和好的行為來見證主"的 人；那麼，這是更加不可少的一種事奉形式！

（四）"馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦。屋裏就滿了膏的 香氣。"﹕

在這四等形式的事奉中，為什麼單單是馬利亞的事奉特別得到主的稱讚呢？假如我們參考馬可的記載 ，就會更加的清楚。可14﹕6-9說﹕"耶穌說，由她罷。為甚麼難為她呢？她在我身上作的是一件美 事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善，隨時都可以。只是你們不常有我。她所作的是盡她所 能的。她是為我安葬的事，把香膏豫先澆在我身上。我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳 這福音，也要述說這女人所作的以為記念。"在這裏，我們注意主耶穌所說的最後的一句話。祂並沒 有提到馬利亞的名字，祂只是說"這女人"，可見主的意思並非是要我們去傳講"馬利亞"、表揚"馬利 亞"。祂的意思乃是說﹕"這樣的事奉與真正的福音是有連帶的關係的"。也就是說，"福音"要達到完 全的果效的話，就不單單只是在人的這一方面有滿足、有好處；"福音"在一個人的身上，也應當帶 出、產生出有像"馬利亞式的事奉"之果效，叫主的心也得到喜樂和滿足纔是！

下面我們就來對"馬利亞式的事奉"多有一點思想﹕甚麼樣的事奉纔是像馬利亞一樣的事奉，以致能 使神的心得到喜悅呢？

（一）是"合意"的事奉﹕

我們回到約12﹕7，"耶穌說，由她罷，她是為我安葬之日存留的"。在此，主耶穌把馬利亞所以如 此作的意義說了出來。那麼，為什麼在這四個人之中，單單馬利亞有這樣的動機呢？讓我們不要忘了 ，在這以前曾經在這同樣的家庭中所發生的另一件事故，記在路10﹕38-42；我們只唸第39節﹕" 她有一個妹子名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道"。在主耶穌所講的道中，一定曾提到有關自己 "要怎樣死"、和"為什麼要死"的信息；因為這些是祂一直都在向門徒們傳講的事。只是一般的門徒 ，甚至是使徒們，都因為自己心中已經塞滿了事，所以對主的說話沒有真正的聽進去。惟有馬利亞， 她不但是"聽道"，並且因為愛慕神之故而真的把神的道聽到心中去了。因此，她纔會做出這一個"豫 先用香膏來膏主"的事奉來。所以，如果我們要學有像馬利亞式的事奉，就不是只學她在後面的這一 半"外面的表現"。而是，要先學她在前面的那一部分，先多讀（聽）聖經真理的教導；在真正明白 了神的心意之後，纔能使我們的事奉做得恰到好處、使神心滿意足。

（二）是"合時"的事奉﹕

可16﹕1，"過了安息日，抹大拉的馬利亞，和雅各的母親馬利亞，並撒羅米，買了香膏，要去膏耶 穌的身體。"接下去的記載叫我們看到，她們的心意沒有作成；因為耶穌已經復活，祂的身體已經不 在那裏了。這些婦女們想要去作和馬利亞同樣的工作；但是，機會已經過去了。所以，"馬利亞式的 事奉"是抓住機會的事奉；也即，當心中有聖靈在真理之中的感動時，就立刻去遵行。不要銷滅聖靈 的感動！

（三）是"愛主"的事奉﹕

第4-8節﹕"有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，說，這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟 窮人呢？他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。耶穌說，由她 罷，她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在。只是你們不常有我。"主耶穌在此為馬利 亞向猶大辯護；並且，按馬可的記載，祂還說了"她在我身上作的是一件美事"此語。主叫我們知道 ，馬利亞所作的不是一件"善事"，而是一件"美事"。"善事"和"美事"是不同的﹕前者的重心在"事" ，後者的重心在"人"；前者的重心在"行的人"，後者的重心在"受的人"；前者"有限度"，後者"無 限量"（只會嫌少、不會嫌多；只怕不夠、不怕太多）。當然，最最基要的不同之處是﹕"美事"是作 在"主的身上"之事、是單單"為主而作"的事。這就是"馬利亞式的事奉"；有時，甚至被不愛主的人 看成是"浪費"。但是，我們在心中的對主之愛，主都能知道、也都能欣賞！

（四）是"全人"的事奉﹕

再說，西門、馬大、和拉撒路的事奉不如馬利亞，不是因為他們的事奉"不對"或"不好"；而是因為 他們的事奉"不夠完全"。如果我們仔細的觀察，就可以發現在馬利亞的事奉中，包括了他們所有的 事奉﹕（1）馬利亞所用的香膏是"極貴的"，這就包括了西門的以物資（錢財）的事奉；（2）馬利 亞用這香膏去"抹耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦"，由"抹"和"擦"這兩個動作，就包括了馬大的那 種出力和花時間的事奉；（3）馬利亞的事奉所帶出的，是"屋裏就滿了膏的香氣"的結果，這就如同 拉撒路一般的叫人從他身上看到主的生命、聞到主的香氣（林後2﹕14）。這是"馬利亞式的事奉" 之所以突出，和受到主的稱讚的原因。所以，我們今天所要追求的﹕不是單單像西門那樣的，以財物 來事奉神；不是單單像馬大那樣的，以時間和精力來事奉神；也不是單單像拉撒路那樣的，以行為的 見證來事奉神；乃是要像馬利亞一樣的，以"現在活著的，不再是我"（加2﹕20）那樣的心態來事 奉神！

結論﹕

在這一個美麗的故事中，我們看到有四顆愛主的心。可惜的是，我們在其中也看到另有一顆與他們有 不同的心之人---猶大。在他的身上，最最明顯的表現，就是他是一個"心口不一"的人；或說，他是 一個"裡外不同"的人。活在這樣光景中的人是一個說謊的人，也是魔鬼的兒女、是不能得到主耶穌 的福音的人！然而，任何樣的人都是可以有"得救的盼望"的人；因為這一位降世為人的彌賽亞君王 （第12-19節），也就是那一粒"落在地裏死了"的麥子（第20-50節）！祂的代死之功效，足夠有 能力來拯救全世界的罪人！讓我們記得主耶穌的話說﹕"你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為 光明之子。"（第36節）