第五課                                滿足的心（約4﹕1-42）

 約翰福音第四章記載了兩件事。今天我們只來看前面的一件；是約翰所記的第二個主耶穌與個人之 間談話的故事。這一個主耶穌與撒瑪利亞婦人之談話的故事，可能是常被人提到的。因為，這實在不 但是一個很美的故事，也是一個內容很豐富的故事。主要是由於從這個故事，提醒凡是人類的人，我 們就有一個比獸類更深一層的需要；而這一個需要，並非是看得見的事物所能滿足的。所以，現在願 意藉著這個故事，叫我們在心靈中好像照鏡子一般的，來看一看自己裏面的情形如何。是滿足的嗎？ 還是，仍然是虛空的呢？我們從頭開始來看﹕

 第一節﹕"主知道法利賽人聽見祂收門徒施洗比約翰還多，"第三節﹕"祂就離了猶太，又往加利利 去。"這幾句話告訴我們，主耶穌在耶路撒冷一帶所收的門徒很多；這是表示祂的工作做得很成功。 然而，就在那時，祂卻起意要離開猶太省，也即南邊的地方，而往上面北方的加利利省去。那麼，為 什麼在工作正在很興旺的時候，主耶穌會要離開呢？

這個原因，我們可以從這一章的後面第34節中找到﹕"耶穌說，我的食物就是遵行差我來者的旨意， 作成祂的工。"這就是主耶穌在世上為人之時，在心中緊緊抓住的生活中心。當祂以"遵行神的旨意 ，作成神的工"為生活的中心時，在祂的生活中也就產生出了"榮神益人"的結果。這樣，你說，祂怎 麼能知道離開那裏是出於神的旨意呢？我們從約翰福音17章所記載的主耶穌向天父的一篇禱告文中 可以看得出來。在那裏，祂說﹕"我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。使他們 都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面。叫世人可以信你差了我來。你 所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一"（約17﹕20-22）。這是在講 什麼？這乃是表示出主耶穌祂經常所過的就是一個與神合一、與神同心、與神交往的生活！

今天，我們時常聽到一些要我們在屬靈上追求的勸勉；例如，"要有愛心"、"要傳福音"等等的。當 然，這些是好的、不能沒有的東西。但是，實在來說，這些都不是根本，這些只是枝子、只是果子。 因為，一個信主的人只要心中一直面對著神、跟神有交往，並且活著只有一個目標，就是"要與神同 心的來過一個遵行神的旨意的生活"；這樣，這些屬靈的生活之果子是連帶著跟來的，就像這一章的 記載所叫我們看到的。

當主耶穌在"遵行神的旨意"之心態下離開猶太地時，結果就產生出下面所記的兩件屬靈的工作來﹕ （一）向撒瑪利亞婦人的傳福音，和（二）醫治幫助大臣的兒子；帶領了很多人來信祂。接下去，第 四節﹕"必須經過撒瑪利亞。"這裏所提到的"必須"，本可說是從地理上來說的，因為撒瑪利亞是處 於猶太和加利利之間的一個地帶。但是，第九節告訴我們﹕"撒瑪利亞的婦人對祂說，你既是猶太人 ，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。"主耶穌既是個猶太人 ，所以對一般的猶太人來說，他們在當時是寧可繞道也不願從撒瑪利亞經過的。由此看來，第四節所 說的"必須"更可說是指主耶穌心中的定意而言的。祂"必須"經過那裏，因為下面說，"於是到了撒瑪 利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裏有雅各井。耶穌因走路困乏，就 坐在井旁。那時約有午正"（5-6節）。可見，祂的"必須"乃是因為在撒瑪利亞有這一個地點；這個 地點就是祂的目標。

現在，就好像一臺戲一般，一切的佈景都擺好了，就等這個撒瑪利亞的婦人出場來。果然，第七節﹕ "有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說，請你給我水喝。"剛才已經提到她在第九節所產生的 反應，她對主耶穌的這個要求覺得很驚訝。所以，主耶穌就接著告訴她一個真理﹕"耶穌回答說，你 若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水"（10節）。主耶穌 的意思是﹕不但叫她知道祂看到她心中的空虛和不滿足，祂也叫這個婦人知道祂是那一位能使她的心 得到滿足的救主！那麼，因為這個撒瑪利亞婦人並沒有立刻接受了祂的啟示；所以，主耶穌就趁機再 講出那使人的心靈能永遠滿足的應許來﹕"耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水 就永遠不渴。我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生"（13-14節）。主耶穌在此把兩種的 水來作一個比較。第一種是"井中的水"。這種水並非一定是不好的，只是它是不能使人永遠不再渴 的。正如在這世上的東西，也有很多是好的。但無論怎麼好的東西，它們所有的都只是像這井中的水 之性質；即是，喝了還要再渴的。相信一般超過卅五歲以上的人，都應當已經發現了這一個事實；就 是，世上的事物之追求是無窮盡的，因為它們的滿足感是有時間性的，也是有限度的。以下，我們來 思想一下"主耶穌所賜的活水"是怎樣的一種水﹕

（一）它是神的恩賜﹕

 就像主耶穌在第10節中所說的。"水"在聖經中可以預表"聖靈"，也可以預表"神的話"。但在這裏 ，這"活水"所預表的，卻是像以賽亞所說的"所以你們必從救恩的泉源歡然取水"（賽12﹕3），也 是像約翰所說的"願意的都可以白白取生命的水喝"（啟22﹕17下）；所以，主耶穌所賜的"活水"是 預表"神的救恩"，和它所帶來的"神的新生命"。那麼，關於"神的救恩"，多少聖經的話都叫我們看 到，它是"神的恩賜"；即是，它決不是我們付任何的代價可以換得的。

 （二）它是"只一次喝了、就永不再渴"的﹕

 就像主耶穌在第14節中所說的。世上的水是由外面加進來的滿足；所以，喝了還要再渴。但是，人 若喝了主耶穌所賜的"生命之水"，就不會再渴；因為，那水在我們的裏面成了泉源。像箴言所說的 ，"但義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午"（箴4﹕18）。這就是說，信主的人的生命 是越來越光明、越來越豐富的。因此，它不但會給自己帶來滿足，並且還能滿溢出去叫他四圍的人也 得到滋潤呢！

 （三）它是藉著"信"就可以獲得的﹕

 當這個婦人聽了主耶穌的"給活水"的應許之後，她的反應是﹕"婦人說，先生，請把這水賜給我， 叫我不渴，也不用來這麼遠打水"（15節）。這句話雖然顯出她對"活水"的意義並不真正的瞭解，但 卻也叫我們看到一個事實；就是，她承認在自己的心中的確有一種渴望是這個世界所不能給的。不管 如何，主耶穌仍是湊著她的話來繼續的開導她﹕先是讓她看到自己的"有罪"（16-19節）；接著， 告訴她"婦人，你當信我"（21節）；最後，更清楚的叫她知道祂就是那一位眾人所一直在等待著的 彌賽亞（25-26節）。"耶穌基督"，祂是唯一的救世主。只有藉著祂在十字架上的替死，神纔能將 那使人的心能滿足的"水"（永生）賜給一切信祂的人！

 （四）它是已經信主的人所當應用到的﹕

 這樣說的原因，是由於今天在一些"基督徒"的身上所見到的事實。他們與世上的人相似，在人生中 所追求的，也仍是"井中的水"（世上之物）。這種情形，先知耶利米早已提到，"（神說）我的百姓 ，作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子"（耶2﹕13 ）。今天，如果我們已經信主，而心中仍然覺得沒有安全感、沒有滿足的話，主耶穌的話仍是一樣可 靠、一樣有功效的；只要我們一再的"真正信祂是神"、"真正投靠祂"、"真正把自己交託給祂"，我 們就會享受到那"活水"的功用！

另外再提一件事，第31-33節﹕"這其間，門徒對耶穌說，拉比，請喫。耶穌說，我有食物喫，是你 們不知道的。門徒就彼此對問說，莫非有人拿甚麼給祂喫麼？"這就引出了我們在前面已經提到過的 第34節﹕"耶穌說，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。"當主耶穌跟撒瑪利亞的婦 人談話之時，門徒們不在旁邊；因為他們進城買食物去了。等他們買了食物回來請主耶穌用飯時，祂 卻告訴他們說"我已經吃過了"。其實，主耶穌是要教導門徒們一個功課﹕在屬物質的生命中，無可 否認的，"吃飯"是一件最重要的事；相對的，在屬靈的生命中，"遵行神的旨意、作成祂的工"是一 件最重要的事！如果門徒們能瞭解這一點，那麼，正如食物能叫我們的肚腹滿足一般，"遵行神的旨 意"就能使我們的心靈得到滿足了。這是我們從主耶穌的口中得到的教訓，也是我們從主耶穌的身上 所見到的榜樣！

 結論﹕

 我們信主的人今天雖然沒有賜人活水的能力，但我們卻應當有自己享用活水、並且有活水可以流出 去滋潤四圍的人之能力。這個秘訣，就在乎我們有否經常的在過一個"遵行神的旨意"之生活。從主 耶穌的身上可以看到，祂在當天所遵行的"神的旨意"，不過是與一個不為人知的婦人之談話而已。 所以，讓我們從日常生活中最小的事上開始，來作一個忠心的事奉神，和遵行神的旨意之僕人吧！