第十五課       主耶穌所行的第六個神蹟（約9:)

 整個這一章所記載的，是一個故事﹕主耶穌醫治了一個生來是瞎眼的人。這一個神蹟，按照約翰的 記載，是主耶穌所行的第六個神蹟。在上一章，主說了﹕"我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏 走，必要得著生命的光。"所以接下來，主就使用這一個實際的例子來表明祂所說過的那一個真理。 按著這個故事本身來說，很難將之分段；但按著它裏面所包含的屬靈意義來說，我們可以把它分成三 點來看﹕

 （一）這個人本來的光景﹕（9﹕1-5）

 第1節﹕"耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。"所以，這是一個"生來是瞎眼的"人。那麼 ，這個人可以作為你跟我的代表；因為，這也正是我們每一個人生來的光景。保羅在林後4﹕4告訴 我們，一個人在沒有信主之前，他（她）的人生就是一個眼瞎了的人生。天天是在向前走，但是天天 是在黑暗之中摸索；因為根本不知道目的地是在哪裏，也不知道目標是什麼。直到有一天，就像這裏 所說的，"耶穌過去的時候"，就是說﹕曾經有那麼一天，主耶穌從我們的面前經過；也即，我們有 機會聽到了祂的福音。

先看第5節﹕"（耶穌說）我在世上的時候，是世上的光。"因為主耶穌就是光，祂能照亮我們心靈中 的黑暗；所以，當我們在那個時刻，抓住了機會、抓住了主、信靠了祂，我們心靈中的瞎眼也就得了 醫治！這是你、我已經信主的人都可以作的見證。回頭來看第2-3節﹕"門徒問耶穌說，拉比，這人 生來是瞎眼的，是誰犯了罪，是這人呢，是他父母呢？耶穌回答說，也不是這人犯了罪，也不是他父 母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。"在這同樣的一個對象身上，門徒們所關心的，只是神學 上的理論；然而，主所關心的，是神的"得榮耀"，以及祂所見到的"這一個人"和這個人"有一個需要 "。

另外，門徒們的問話，顯出他們心中的窄見﹕以為人生中所有的難處，都是由於當事人（或相關者） 個人犯了罪的結果。雖然不錯，無論是從聖經或我們自己的經驗中，都有不少是這樣的例子。甚至， 從像羅5﹕12之類的經文中，我們都可以推溯到人生之所以有苦難的根本來源。然而，也有很多時候 ，我們看見的是"神往往藉著在個人身上的難處來成就祂的一個特殊之目的"的事實；這些事是我們 人類所不易測透的。所以，主耶穌接著就發出這一節提醒我們的話來，第4節﹕"趁著白日，我們必 須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了。"意思是說﹕"時間不多了，所以不要把時間 、精力浪費在那些我們不能測透的事上；我們應當把時間用在神的身上、行在神的旨意中、完成神的 工作，這些纔是我們生命中所當注重的事。"今天，如果在我們的生命中有一些測不透的痛苦的話， 當把它們交託給主；不要讓我們的生命就停在那裏，而把那更重要的神的工作、神的託付給疏忽了。

 （二）這個人之第一步的看見﹕（9﹕6-34）

 在馬可福音第八章那裏，記載到主耶穌醫治另外一個瞎子的過程。那一次，主對他的醫治好像是分 成了前後兩步。在第一步的時候，瞎子說他可以看見了，只是他看到的人"好像樹木"；換言之，看 是"可以看"了，但是"看不清楚"。然後，當主耶穌再次按手在他眼睛上之後，他纔"樣樣都看得清楚 了"。那一個瞎子之分成兩步的得醫治，是描寫信主的人之屬靈生命的表現。在第一步時，他雖然是 得了生命，但所有的，是個不成熟的生命。那麼，在今天的這個故事中，我們也可以看到這個瞎子在 靈性生命中的成長。

第6節﹕"耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。"為什麼要那麼費事？很 可能是為要加增瞎子的信心；因為他看不見、沒有視覺，所以要給他一些觸覺。第7節﹕"對他說， 你往西羅亞池子裏去洗，他去一洗，回頭就看見了。"因為"西羅亞"是"奉差遣"之意，所以瞎子的順 服就顯出了他的信心。然後，從第8-34節，就是記載到他的眼睛被打開之後，還活在"第一步的看見 "之中的情形。那麼，我們在他的身上，也可以很清楚的看到他所有的新生命之表現﹕

（1）第一個表現是"熱心"﹕"他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說，這不是那．．．人麼？有人 說，是他。又有人說，不是，卻是像他。他自己說，是我"（8-9節）。看見嗎？又沒有人問他，他 就自己湊上去了。正如一個初信主的人，任何"幫忙的"工作，都不必等人請他；只要看到有需要， 他就自動的去作了的一般；

（2）第二個表現是"喜歡開口作見證"﹕"他回答說，有一個人名叫耶穌。祂．．．"（11節）；"法 利賽人也問他．．．瞎子對他們說，祂．．．"（15節）；"他們又對瞎子說，．．．你說祂是怎樣 的人呢？他說，是個先知"（17節）；"他說，祂是個罪人不是，我不知道。有一件事我知道．．．" （25節）；"他回答說，我方纔告訴你們．．．你們也要作祂的門徒麼"（27節）；"那人回答說， 祂開了我的眼睛，你們竟不知道祂從那裏來．．．我們知道神不聽罪人．．．從創世以來，未曾聽見 有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的．．．"（30-33節）。尤其是剛剛信主的人， 往往會覺得裏面有說不完的話要告訴人。這是因為他新得了一個以前從來沒有知道和享受過的寶貝， 所以極其興奮；也因此一點都不怕的對任何人都敢講述；

（3）第三個表現是"忙"﹕"他們把從前瞎眼的人，帶到法利賽人那裏。所以法利賽人第二次叫了那 從前瞎眼的人來．．．"（13，24節）。以前只是整天坐在那裏的人，但現在，他一次、兩次的被 帶來帶去的；當然，也是因為上面的兩個表現所產生的結果，使他成了一個有好多活動的人。那麼， 這些"熱心"、"喜歡作見證"、和"忙"等等的，都可以說是好的表現；雖是初步的，卻也是一個有"新 生命"的人之正常和應有的表現。只是，當我們仔細的唸這一段的記載時，我們卻會發現他的這些作 為所造成的結果乃是﹕"分爭"（16節）；"不信"（18節）；"（父母的）怕"（22節）；"（被）罵 "（28節）；和"（被）趕出去"（34節）。所以，我們所見的只是一片混亂，卻沒有見到有人因他 所作的而信主，或是得到了實際的好處。原因在那裏？第12和25節告訴我們﹕當有人進一步的要追 問有關主耶穌的事之時，他的回答卻都是"我不知道"。這就是說，他沒有花時間多多的親近主，和 好好的唸神的話。有人說﹕"我們可能熟讀聖經而仍是不認識主，但我們不可能不唸聖經而能夠真正 的認識主！"

這話是實在的。因為神的話（聖經）是真理，而主耶穌也是真理；所以，祂也是"活活的神的話"。 因此，聖經的真理透過主耶穌基督纔是我們的信心之對象。所以，如果我們對主耶穌的認識不清楚、 對真理不明白的話，就怎麼可能使人因我們的傳講而產生出信心來以致得救呢？雖然如此，我們卻在 另一方面也可見到這個人對主之一點點的認識﹕（1）"有一個人名叫耶穌。祂和泥．．．"（11節 ），這是說，耶穌是個好人、是個幫助者，有難處時祂是能解決的；（2）"是個先知"（17節）， 這是說，祂說的話有道理，祂的教導是值得接受的；（3）"是從神來的"（33節），這是說，祂不 是一個尋常的人，祂是超人一等的、是值得佩服的。由這三點，也可見他對主的認識是漸進的。基本 上來說，這些也都是對主耶穌之正確的認識；只是，還沒有到達真正成熟、成長的地步。

 （三）這個人之第二步的看見﹕（9﹕35-41）

 第35節﹕"耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說，你信神的兒子麼？"這是"第二步的看見" 之開始。在此，我們回想一下他的"第一步的看見"是如何開始的？第一節告訴我們，是主耶穌先去 找他的。照樣，這第二步的開始仍是出於主耶穌的主動。所以，基本上來說，無論是我們的得救、得 勝、或靈命上任何的成長，都不是單單憑自己的努力或願意就可以了的；一切統統都是出於主的恩典 ！

那麼，主是在什麼情況之下再去找他的？乃是在第34節之後，也即在他完全失敗之後。這是為什麼 有時神許可我們失敗、跌倒之故；因為惟有當我們在對自己失望、放下肉體的努力之時，我們纔能在 心靈中有這"第二步的看見"。這一次，他看見了什麼？第36-37節﹕"他回答說，主阿，誰是神的兒 子，叫我信祂呢？耶穌說，你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。"這一次，他"看到了主"。不像 在前面的那一次；什麼都看到了，就是沒有"看見主"。現在，他纔是真正的看見了主，就像門徒們 在主耶穌登山變像時的情景﹕"不見一人，只見耶穌"（太17﹕8）。

惟有當我們在靈性中有這樣的"看見"時，那纔是滿足了神的心意的看見。所以，第38節，"他說，主 阿，我信。就拜耶穌。"至終，他稱耶穌為主、並且拜祂，這是整個人的身、心、靈的降服；也就是 ，"現在活著的，不再是我，乃是基督"之意。到了這個地步時，這個人在外面的表現，可能仍是和 在第一步時是一樣的。因為他仍是熱心的、仍是喜歡為主作見證的、也仍是忙的；但他裏面的動機和 出發點是不同了的。以前是"替主作"而已，他自己還是主人、一切是"我"在那裏安排；雖然所作的 是神的工作（聖工），但我自己還是坐在寶座的上面。但是，當他活在"只見耶穌"這一步中時，就 完全不同了；主耶穌已經坐在他心中的寶座上了。一切的行動不再單靠自己的努力，也不再為求自己 的榮耀了；他所過的是一個一直隱藏在主耶穌基督的裏面之生活。但願主也同樣的帶領我們進入這個 真理！

 結論﹕

 在這一章結束之時，主耶穌對法利賽人說﹕"你們若瞎了眼，就沒有罪了。但如今你們說，我們能看 見，所以你們的罪還在。"可見，"自以為義"是攔阻人接受神的恩典之根本原因。這個故事告訴我們 ，我們不單要"能看見"，叫我們得生命；而且要有"進一步的看見"，叫我們得長進。今天，主耶穌 仍然是世界的光；所以我們也必須不斷的被神的話之真理所光照，纔能更認識自己的本相、更得長進 ！