第十八課      主耶穌是復活和生命（約11﹕17-57）

 在約翰福音第十一章中，不但記載了主耶穌所行的最後和最大的一個神蹟，使死了的拉撒路再活過 來；而且，也記載了主耶穌對自己的第五個"我是"的自稱。記在這一段中的第25節﹕"耶穌對她說， 復活在我，生命也在我。"這句話是對馬大說的，意思就是﹕"我是復活和生命"。除此之外，在今天 要看的這一大段中，還包括了有另一件事。下面分別的來看﹕

 （一）主耶穌的第五個自稱﹕（11﹕17-44）

 第25節﹕"耶穌對她說，復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。"當主說"我是 復活和生命"這句話時，祂的重點是在前面的"復活"這一點的上面。只是因為"活"這件事跟"生命"是 分不開的，所以也就將之放在一起來說了。那麼，引起主耶穌說這句話的原因是什麼呢？在此，我們 必須把這一章前面的背景說一下。在這一章開始的時候，講到有馬大和馬利亞兩姐妹，打發人去告訴 耶穌她們的弟弟病了；意思是盼望主耶穌去到那裏幫助她們解決這個難處。但是，主耶穌卻只是給來 人帶回去一個消息﹕"這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀"。祂自己並不立刻 跟那差來的人一起回去，反而還在原來的地方住了兩天；然後，纔帶著門徒們一起去到她們的住處伯 大尼。

現在我們繼續來唸聖經對這件事的記載，第17-32節﹕"耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏，已經四 天了。．．．有好些猶太人來看馬大和馬利亞，．．．馬大聽見耶穌來了，就出去迎接祂。馬利亞卻 仍然坐在家裏。馬大對耶穌說，主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論 向神求甚麼，神也必賜給你。耶穌說，你兄弟必然復活。馬大說，我知道在末日復活的時候，他必復 活。耶穌對她說，復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永 遠不死。你信這話麼？馬大說，主阿，是的。我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。馬 大．．．就回去暗暗的叫她妹子馬利亞說，夫子來了，叫你。馬利亞聽見了，就急忙起來，．．．那 時，耶穌．．．仍在馬大迎接祂的地方。那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人見她急忙起來出去，就 跟著她，．．．馬利亞到了耶穌那裏，看見祂，就俯伏在祂腳前，說，主阿，你若早在這裏，我兄弟 必不死。"

這兩姐妹在見到主耶穌時所脫口而出的話，是完全一模一樣的；可見，她們並沒有完全在信心中接受 主托人帶回來的"這病不至於死，乃是為神的榮耀"之信息。因此，她們的心中是滿了憂傷和痛苦； 甚至，從她們的話中，還可以聽出好像有點責怪主和埋怨主的意思在裏面。當然，她們的話更是帶著 很大的失望的味道在內的。然而，正如來4﹕14-16所保證的﹕"我們既然有一位已經升入高天尊榮 的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。 祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。只是祂沒有犯罪。

所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助"。我們可以確實 的知道這些話是實實在在的，因為當年的主耶穌對馬大的話之反應就是如此。祂知道作人的軟弱，祂 也同情人的受痛苦時的心情。所以，祂不但沒有責怪馬大說﹕"你為什麼不信我的話？"反而，立刻 給她應許說﹕"你兄弟必然復活。"在當時，主耶穌的意思是指"現在"；即是，"今天我就可以再叫他 活過來"。但是，由馬大的回答中，我們看到她對主只有"在將來祂能使所有信主的人都復活得生之 能力"的那一種信心。然而，主也沒有責備她的小信，反而更進一步的給了馬大那最最奇妙的保證和 應許﹕"我是復活和生命"。這句話有三層的意思﹕

 （1）為要叫我們知道"人體的復活"是一個事實﹕

 人的身體會死，這是一個不能避免的事實。但是，"死了"卻並不是"百了"。因為，"人生"不是以這 個身體之死就結束了的；"人生"還有"來生"。有一天，所有的人都會復活、都會有一個復活的身體 。只是，如約5﹕29所說，復活的人會有兩個不同的結果﹕信主的（行善的）復活得生，不信的（作 惡的）復活定罪。

 （2）為要教導我們將對"復活"之理論上的瞭解，化成對祂本身的信靠﹕

 所以，祂說"我就是復活"；正如在我們真正有病時，我們所需要的是一位醫生，而不只是一些對醫 學的知識一般。因為一個有罪的人之需要，乃是一位救主；而不只是一些聖經所講的有關神的知識是 一樣的。

 （3）為要叫我們屬祂的人知道今天就可以經歷到"復活的實際"﹕

 雖然我們身體的復活是在將來，但是因為復活的主今天已經住在我們的心中，所以主耶穌的復活之 能力是我們現在就可以經歷到的。那麼，這一點也是新約聖經中的一個主要的信息。當然，這並非是 說我們信主的人就都會像主那樣的行神蹟奇事；雖然，如果是神的旨意的話，有時也是可能的。但更 主要的，乃是像弗3﹕16-17所說的﹕"求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛 強起來，使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基。"這是保羅為信主的人之禱 告。他求神使因為信而有基督住在心中的人，能經歷到那使基督從死裏復活的聖靈之能力；叫我們的 心中有力量、有愛心。也就是說，在信主的人之人生字典中，永遠不必有"灰心絕望"這四個字。主 耶穌說"祂是復活"，意思就是"有祂就有盼望"。因此，我們永遠不必軟弱，無論我們的環境看來是 多麼的令人絕望；好像遭遇"死亡"一般時，我們仍可以在心中剛強有力，因為知道主耶穌是勝過死 亡的主！而且，祂也已經勝過了死亡而復活了；這一點，是使我們比當年的馬大更容易產生出信心來 的地方。

 講到這裏，不知是否有人會說，"如果在當初，主耶穌真的在聽到人帶來的消息時馬上就跟著走的話 ，拉撒路不是就不必經過「死亡」這一關，馬大和馬利亞也不必經過那麼多的痛苦了嗎？因此，主耶 穌在第四節叫人帶回去的話不是顯得「神好像很自私」嗎？因為，祂為了自己要「得榮耀」，就讓這 麼多的人多受這些痛苦。"真是這樣的嗎？假如我們對聖經的真理比較熟知的話，我們就可以確知聖 經所啟示的神不是這樣的一位神。相反的，聖經不知有多少地方說明並證明"神實在就是愛"；因為 祂本身是愛，所以祂所作、所行的也都是出於愛！那麼，為什麼主沒有立刻就去呢？

第11，13節﹕"耶穌說了這話，隨後對他們說，我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。耶穌這話是 指著他死說的。"乃是因為主知道，在當祂聽到拉撒路病了的消息時，拉撒路已經死了。何以見得？ 第17節告訴我們，當主耶穌到達伯大尼時，拉撒路已經"死了四天了"。第18節﹕"伯大尼離耶路撒 冷不遠，約有六里路。"但是，主耶穌當時所在之處是在約旦河外，比耶路撒冷更遠，約離伯大尼有 二十里路；即是，需要走一天的旅程之距離。所以算來，拉撒路是在送信的人纔走不久之後就死了的 ；這是第一天。然後，主耶穌在原地又住了兩天，再加上主和門徒們動身去伯大尼的路程一天，纔能 算出"四天"的數目來；不然，就說不通了。所以，無論如何，都可以說明主耶穌並非故意在那裏拖 延等候拉撒路死；然後，祂再去施行這個神蹟使神和自己得榮耀。即使真是如此，站在"祂是神、我 們是人"的地位上，我們也沒有什麼話可說的。不是嗎？然而，聖經一再的證明祂不是這樣的一位主 。讓我們永遠對祂的愛沒有懷疑！哀3﹕33說﹕"因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁。"我們的主不 但滿有權柄、能力，祂也滿有慈愛、憐憫！感謝祂！

 （二）猶太人的兩種反應﹕（11﹕45-57）

 （1）第45節﹕"那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所作的事，就多有信祂的。"這是一種的反應 。馬大和馬利亞這一家，成了主耶穌手中的器皿。

 （2）第47，53節﹕"祭司長和法利賽人聚集公會，說，這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？從那日 起他們就商議要殺耶穌。"這是另一種的反應。

 結論﹕

 主耶穌所行的這一件叫拉撒路從死裏復活的神蹟，證明了祂所說的話是可信靠的。然而，這一件事 也產生了使猶太人之公會中的人商議要"殺害主"的結果；也就是說，主耶穌從開始一直提到的那個" 時候"，現在是真的快要來到了。在本章結束之時，看那緊張的氣氛﹕在耶路撒冷過節的人彼此說， "你們的意思如何，祂不來過節麼？"（第56節）所有的注意力都在這一位神而人的耶穌身上。這位 耶穌，你我對祂倒底有多少的認識？"祂是誰？"這是一個不斷需要有進深的回答！