第八課      主耶穌所行的第四個神蹟（約6﹕1-15）

 按照約翰福音的記載，這是主耶穌所行的第四個神蹟，也就是一般所謂的"主耶穌以五餅二魚餵飽五 千人"的故事。這一個神蹟，也可能是我們最熟悉的一個故事；其中的一個原因，乃是因為它是唯一 的一個在四本福音書中都記載到的主耶穌所行的一件事。根據第10節﹕"耶穌說，你們叫眾人坐下。 原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。"雖然說，以五餅二魚餵飽五千人，都已經是一件 了不起的神蹟了；然而，根據馬可福音的記載﹕"喫餅的男人，共有五千"（可6﹕44）。可見，"五 千"乃只是男人的數目；即使我們用保守一點的算法，來再加上婦人、孩子有兩倍數目的話，喫餅的 人也至少有一萬五千呢！

這一個故事的起因，記在第1-2節﹕"這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。有許多人， 因為看見祂在病人身上所行的神蹟，就跟隨祂。"那麼，也是馬可福音告訴我們，那一天是已經到了 "天已經晚了"（可6﹕35）的時間，也即是應當吃晚飯的時間了。因此，在這時候，就來了這個巨 大的問題，如第5節所記的﹕"耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說，我們從那裏買餅叫這些人喫呢 ？"那麼，約翰馬上在第6節這裏對這個問題作了一個註解﹕"祂說這話，是要試驗腓力。祂自己原知 道要怎樣行。"現在，我們再回頭來思想一下﹕主耶穌所行的神蹟不知有多少、被記下來的也不少， 但為什麼就這一個神蹟顯得那麼重要，值得在四本福音書中都把它記載下來呢？至少，我們可以想到 有三個原因﹕

 （一）因為這件事把主耶穌的權能表現得最為清楚﹕

 主耶穌在當時給腓力的這個問題，其實也是給所有的門徒們的。主是在問他們﹕"這麼大的一個需要 ，你們有（用）什麼方法來解決呢？"我們來看一下，有那些方法是可以用的？

（1）腓力的方法﹕

 記在第7節﹕"腓力回答說，就是二十兩銀子的餅，叫他們各人喫一點，也是不彀的。"這就是說， 腓力想到的，是用"靠錢財"的方法。這也是世界上一般的人所用來解決問題的方法。不錯，很多的 時候，金錢是可以解決一些問題的。"二十兩銀子"在當時的門徒們心中，是個相當大的數目，相等 於一般人八個月的收入。但是，腓力的意思卻是在說﹕"這是一個用再多的錢都無法解決的問題！" 是的，說得好聽一點﹕"金錢可能是萬能的"。然而，事實卻證明﹕"金錢不是全能的"；也即，不是 所有的問題都是可以用錢來解決的！

 （2）安得烈的方法﹕

 第8-9節告訴我們﹕安得烈找到了一個孩童，發現他帶著五個大麥餅、兩條魚，而且這個孩子也願 意把他所有的拿出來給大家；可是，安得烈也加上一個結論說，"只是分給這許多人，還算甚麼呢？ "他用的是什麼方法？這是用"靠自己的努力"的方法；這也是一般人用來解決問題的方法。"人定勝 天"這一類的話就是從這裏產生出來的。也不錯，很多時候，只要一個人肯盡力擺上自己的力量，有 些問題也是可以得到解決的。我們在此實在也應當很讚賞安得烈的"努力"，因為假如不是有他這樣 的"擺上"，這五餅二魚從那裏會被發現出來呢？但是，即使是安得烈也不得不承認這一個事實﹕"有 的時候，就算我們全部犧牲、擺上自己，連這樣的努力，也都是沒有足夠的力量可以解決某些問題的 ！"是的，我們應當努力、應當擺上；但是，我們卻不能以為單單靠自己的力量就可以解決一切的問 題。為什麼？很簡單，因為人是有限的；所以，人的力量也是有限的。

 （3）主耶穌的方法﹕

 當然，這是唯一的一個有用的方法。第11節﹕"耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人。分魚 也是這樣，都隨著他們所要的。"在主耶穌分餅和魚之前，祂首先作的一件事就是"向神祝謝"。所以 ，解決一切問題、再大再難的問題之唯一方法，就是"禱告神"、"倚靠神"。另一方面，我們看到， 這些餅和魚的變成很多的餅和很多的魚之過程，就是在主耶穌分給人的時候；也就是說，祂使人看到 ﹕"祂是神的兒子、祂是神！"

 那麼，第14節﹕"眾人看見耶穌所行的神蹟，就說，這真是那要到世間來的先知。"這是經過了這件 事之後，眾人對主耶穌的評語；他們認為主耶穌就是"那先知"。所謂的"那先知"，就是摩西在申18 ﹕18所預言的，那一位神所應許要差到世間來的一位特殊的人物、一位大過摩西的人物！因此說， 除了彌賽亞、神的兒子之外，誰能有這麼大的能力來同時供應這麼多人的需要呢？所以，這是這一個 神蹟之所以特別重要的第一個原因。

 （二）因為這件事預表主耶穌能使人的心靈中得到滿足﹕

 第12-13節﹕"他們喫飽了，耶穌對門徒說，把剩下的零碎，收拾起來，免得有蹧蹋的。他們便將那 五個大麥餅的零碎，就是眾人喫了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。"這麼多的人不但是有得 吃，並且是吃得飽飽的；而且，還有這麼多剩下來吃不了的。所以，這件事在屬靈裏是表明主耶穌能 供應人心靈中的滿足。而且，不但我們自己可以因為接受了主而得到心靈中的飽足，並且還可以"有 餘"；就是說，我們還能有力量可以去幫助別人的一點需要呢！再有，在第11節說﹕"都隨著他們所 要的。"就是說，他們要多少餅和魚，他們就得多少。因為，我們的主是豐富的，也不是吝嗇的；所 以，我們有多大的容量，我們就可以得多少的滿足。今天，我們屬靈的胃口如何？對神的事和神本身 有多大的渴慕？如果發現胃口不好的話，求主幫助我們能把毛病找出來。

 （三）因為這件事引起主耶穌之工作的一個轉機﹕

 第15節﹕"耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。""眾人要來強逼祂作王"是這 件神蹟至終所產生的結果。本來，主耶穌一直所傳的，是一個天國的福音。但是，猶太人的心一直不 改變；他們心中所想的，仍然只是地上的事。就是說，他們所求的，只是主耶穌能解決、供應他們在 今生中的需要。這也是為什麼他們數算"喫餅的男人"之數目的緣故，因為他們是在準備組織軍隊； 因此，現在就想要由主耶穌來作領袖去推翻羅馬政府而來自立國度。 

關於"奉獻"的事﹕

 設若在當時，這個孩童不願意把他的五餅二魚拿出來的話，那會怎麼樣？按照第6節那裏"主自己原 知道要怎樣行"的這句話，我們可以相信，主耶穌也是必定有辦法的。因為，神的工作是一定要進行 的；所以，神的旨意是一定要完成的。因此，如果今天我們能在神的工作上有份，能夠"奉獻"上我 們的錢財、時間、或才幹給主，這不是犧牲、這乃是"恩典"。因為神的工作不是必須靠著有你我的 參與纔能完成的、因為神的旨意是一直在往前進行的成就之中的，所以如果我們能抓住機會、配合祂 的需要而來與祂同工的話，這是我們的福分！還有，"奉獻"的價值是不在乎人的感受的。好比說， 我們對這"五餅二魚"，可能會覺得﹕"那麼一點點，有什麼用？"但是這孩童對這"五餅二魚"，卻可 能覺得﹕"那麼多！因為，這是我一切所有的！"因此，覺得"太少"、或覺得"太多"，都不是重要的 ；"奉獻"的意義只是在乎﹕"我們是否還向主有所保留？"

關於"作王"的事﹕

 第15節用到一個很有意思的句子﹕"強逼祂作王。"如果主耶穌真的在那時候出來作他們的王的話， 你說，"倒底誰是王呢？"有時候，一些事情在外表是看不出來的。例如，今天很多人都說是為主作 工的；但是在這中間，倒底誰是真正"在作主"的人？是主耶穌呢，還是"主的工人"呢？這是我們要 時常注意的事﹕自己跟主的關係正常嗎？切切不要落在這一種矛盾的情況之中﹕單單只是在口中稱祂 為主，卻實在並不尊重祂的意思！

 結論﹕

 這一個"五餅二魚"的神蹟特別重要，因為﹕（一）它表現出主的莫大的權能﹕既然如此，我們是否 有信心相信主耶穌的確能解決我的問題呢？（二）它表明主的供應能使人滿足﹕那麼，我們是否因為 有主在心中就感到滿足了呢？（三）它引起主的工作之轉機，因為眾人因此想要讓主作王﹕今天，主 耶穌在你我心中的地位是什麼？祂真的是"作王的"那一位嗎？