第十一課                  信心章（來11﹕）

 按照大綱，本章是包含在"勸勉和警告的話"這大題目之下的﹕

 （一）勸勉和警告的話﹕（10﹕19-13﹕17）

 上次我們已經看過前面的六點，所以今天繼續來看﹕

 （7）信心的遠見和忍耐﹕（11﹕1-40）

 這個題目，包括了整個的這一章。人類的心有一個傾向，就是總是比較容易接受這些看得見的東西、 勝過去接受那些看不見的；這也是為甚麼"物質"在人的心中，永遠都能佔這麼一個重要的地位之故。" 人為的應許"也許可以說因為"不可靠"，所以"不容易接受"；但即使是"神所作的應許"，對很多人來 說，好像也是"很抽象、不可捉摸的東西"。所以，往往連信主的人有時也寧可取這今生能見的福分， 而放棄了那不能見的來生的福分。為了這個緣故，神藉著希伯來書的作者寫出這一章的話來提醒我們 ﹕"真正的信心是有遠見的，也是有忍耐的。"同時神也覺得，最好的方法就是讓我們看到一些實際的 例子；所以在這一章中，我們就要看到舊約聖經中的一些"有信心的"偉人們、一個一個的從我們面前 經過，因為他們就是那些"讓看不見的東西勝過看得見之物"的人！

第1節﹕"信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。"一開頭，作者就告訴我們﹕"信"就是"對所盼 望的東西有一個至終必定能得到的把握"；"信"也是"確實的知道那尚未能見的東西是真實的、也是實 在的"。有人說﹕"信心帶給神極大的榮耀；因為這就像是我們閉了眼睛與神同行，信任祂的眼睛、勝 過信任我們自己的眼睛。"

第2節﹕"古人在這信上得了美好的證據。"舊約中的長者們就是因著他們的信心，得了神的稱讚。正 如保羅在林後5﹕7所說，"我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見"；他們就是這樣。第3節﹕"我們 因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。"世上的說法 是"看見了纔能信"，但神的話是說﹕"信了纔能看見。"（仔細想想，是後者比較合理；不是嗎？）那 麼，這節話也是聖經對進化論之否定的金句。雖然也許有些支持創造論的科學家、也都擁有一些科學 的理論來證明神的創造，但是那最根基的事實、還是必須人用信心來接受的。（事實上，接受進化論 也必須運用信心，也許還需要有"更大的信心"纔行呢！）那麼，什麼是那"真正的事實"呢？那最根基 的"真正的事實"，就是﹕"神在一切事物之先"；也即是﹕在甚麼都還沒有的時候，神就已經存在了！ 因此，我們現在所有的一切能見、能摸的東西，都是藉著神話語造成的。接下去，我們就要一一的來 看舊約中有信心的人，和他們的信心是如何表現出來的﹕

 （A）亞伯﹕（11﹕4）

第4節﹕"亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的 見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。"這節話是對創世記中記載的故事所作的最好解釋﹕亞伯的 信心是藉著他獻羊羔的血去親近神而顯明的。該隱所獻的是地裏的出產，是不帶著血的。（念這本書 到這裏，我們應當對"血"的重要性有所瞭解了吧！？）因此，神在那裏並非是因為亞伯本身比該隱好 ，所以祂看中了亞伯；使祂看中亞伯的，是他在獻祭的事中所表明出來的信心！直到如今都是同樣的 ﹕一個人要想"被神接納"，只能藉著"相信基督以及祂在十字架上流血的功勞"！

（B）以諾﹕（11﹕5-6）

第5節﹕"以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去 以先，已經得了神喜悅他的明證。"有關以諾的事，我們只知道"他與神同行，神將他取去，他就不在 世了"。他的"與神同行"，表明他"信任神"的心；神喜悅他，因為神喜歡被人信任！第6節﹕"人非有 信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。"神的話不能 說得再清楚了﹕"除非向神有信心，人就不能得神的喜悅！"因為，"信心"是"唯一的使神站在祂當有 的地位上"的東西，"信心"也是"唯一的使人站在他（她）應當站的地位上"的東西；而且，"信心"也 不止只是單單相信"神的存在"，它也同時是相信"神是會賞賜那些尋求祂的人"的。

（C）挪亞﹕（11﹕7）

第7節﹕"挪亞因著信，既蒙【神】指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救 。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。"挪亞的信心是很了不起的。由創2﹕5-6 可知﹕直到挪亞的時候，地上從未下過雨，因為神是用霧氣的方法來滋潤地的。但在創6﹕17和7﹕4 ，神卻告訴挪亞祂要用洪水（雨水）來毀滅天下。這是一件人類從來沒有聽說、和經歷過的事。但神 這樣說，挪亞就這樣信；以致他照神的話造了一隻方舟，救了他全家、定了那世代的罪，並使他自己 也承受了那從信而來的義。

（D）亞伯拉罕﹕（11﹕8-10）

第8節﹕"亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不 知往哪裏去。"亞伯拉罕"離開了自己的家鄉出去"，只是因為他"聽從了神的話"。（在這裏說﹕"他出 去的時候，還不知往哪裏去。"）我們可以想像他這樣的行動，一定會被認識他的人所取笑﹕"哪有這 麼笨的人！"但是，他寧可在黑暗中與神同行、勝過在光亮中獨自行走！第9節﹕"他因著信，就在所 應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒，雅各一樣。"後來，他在神所"應許 要給他"的地方、好像"作客"一般的居住；因為我們從創世記中的記載，看到亞伯拉罕從未建造過房屋 來居住，他永遠是個"住帳棚"的人。這件事表示出他對世界的態度﹕他的心不在這屬物質的世界中。 第10節﹕"因為他等候那座有根基的城，就是神所經營，所建造的。"他的眼睛是看在那屬靈的、更深 一層的產業的上面。

（E）撒拉﹕（11﹕11-12）

第11-12節﹕"因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的 ；所以從一個彷彿已死的人，就生出【子孫】，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。"當年在 神應許撒拉她要生一個兒子時，撒拉已經年紀很大了；照人來看，她早已過了生育的年齡了。但是， 因著她向神的信心，使亞伯拉罕能成為多國的父；不但是以色列人的祖先，也是很多亞拉伯國家的祖 先，更是我們無數其它國家信主之人的父！

 從第13-16節，是由第9節帶出來的一個小小的結論；講到像亞伯拉罕、以撒、和雅各這樣的人"都是 存著信心死的"，因為他們一生所過的都是個客旅的生活。第13節﹕"這些人都是存著信心死的，並沒 有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。"他們是"寄居 的"，因為他們所住的不是屬自己的地方；他們是"客旅"，因為他們還要往前行、經過這個異地而進到 他們自己的家鄉去。

第14-15節﹕"說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的 機會。"若是他們真的想回頭，他們也還是可以如此作的。

但第16節﹕"他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因 為祂已經給他們預備了一座城。"他們所羨慕的是一個更美的家鄉，就是屬天的家；因此，神就稱他們 為"屬祂的人"，而且為他們預備了一座城。我們信主的人今天對這物質世界的存心是甚麼呢？筆者的 意思不是說﹕"我們不可以買房子、車子等等的"；而只是想問一下﹕"我們今天是在「用」這些東西， 還是我們是被它們所用了呢？"聖經說﹕"只要有衣有食，就當知足。"你我的標準是甚麼呢？我們的精 神、時間、和心思真正是花在哪裏呢？接著在下面，作者再從這幾個人開始、舉出一些"信心的例子" 來﹕

 （A）亞伯拉罕﹕（11﹕17-19）

第17-19節﹕"亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨 生的兒子獻上。【論到這兒子】，曾有話說﹕「從以撒生的纔要稱為你的後裔。」他以為神還能叫人 從死裏復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。"這一次，作者所引用亞伯拉罕之信心的例子，是在他 獻兒子的這件事上。神曾經應許亞伯拉罕要有一個兒子，而且從這個兒子要生出許許多多的子孫來。 據推測，當神命令亞伯拉罕要把兒子獻上時，以撒差不多有二十五歲了。亞伯拉罕清楚知道，所有神 給他的應許都是要藉著以撒來完成的；因此他相信﹕"即使以撒死了，神也必定能叫他再活過來的。" 這樣的信心是和挪亞的信心相似的；因為，一直到那時候，世上還沒有過"死人能復活"的事。那"有能 力的信心"就是"單單仰望神的應許的信心"；只要神的確作了應許，"不可能"這三個字是不存在的。

（B）以撒﹕（11﹕20）

第20節﹕"以撒因著信，就指著將來的事給雅各，以掃祝福。"當以撒給雅各和以掃祝福時，他是"指 著將來的事"而作的；可見這是"在信心中作的事"，因為他相信"神會完成祂的應許"。

（C）雅各﹕（11﹕21）

第21節﹕"雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜【神】。"同樣的， 雅各給約瑟的兩個兒子瑪拿西和以法蓮祝福時，也是指著"將來的事"，所以也顯出他"對神的應許之信 心"。還有，他的信心在"不要葬在埃及地"這件事上顯明，因為他相信"神所應許的是迦南地"。

（D）約瑟﹕（11﹕22）

第22節﹕"約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出【埃及】，並為自己的骸骨留下遺命。" 約瑟雖然是死在埃及，但在信心中他知道﹕"神會帶祂的百姓回到迦南地去。"所以，他在臨終的時候 吩咐他的家人﹕"不要把我埋在埃及；這樣，你們出埃及的時候、就可以把我的骸骨一同帶出去。"雅 各和約瑟都在他們臨終之時，顯出了他們至高無上的屬靈遠見！

（E）摩西的父母﹕（11﹕23）

第23節﹕"摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。" 他們因為敬畏神的緣故，就不怕人為的"王命"；因著信，他們把摩西藏了三個月。

（F）摩西﹕（11﹕24-28）

摩西的信心是值得我們注意的。摩西在信心中放棄了那些他垂手可得的東西，因為他知道﹕"不是他的 「抓住」、乃是他的「放手」，纔能給他帶來心中的安息。"我們有經驗到了嗎？當我們越是抓那些看 得見的東西，東西越多，我們的心中越是虛、越是覺得不夠、越沒有安全感；不是嗎？然而，世上所 有的人都盲目的在這圈子中打轉；那麼，我們呢？我們這些"有這樣看見的人"又如何呢？我們有從這 圈子中出來了嗎？信主的人如果要長進的話，一輩子都要不斷學習的，就是"不斷的放手"或"不斷的捨 去"；把我們心中原來所認為是"寶貴的東西"，拿出來交託給主。會吃虧嗎？我們來看看摩西所放下的 ，有三樣東西﹕

【I】第24節﹕"摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。"他放下的是被稱為"法老女兒之子" 的名譽和地位；

【II】第25節﹕"他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。"他放下的是"罪中之樂"； 和

【III】第26節﹕"他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。"他放下的是 "埃及的財物"。

那麼，他換來了些甚麼呢？兩樣東西﹕

【I】"和神的百姓同受苦害"（第25節）；和

【II】"為基督而受凌辱"（第26節）。

你說"他傻"，是嗎？在當時也許"是傻"；但在幾千年之後的今天，我們就已經看到﹕"他所作的是一 個有智慧的選擇！"因為，正如有人說的﹕"今天我們所知道的摩西，是一個「屬神的偉人」、而不只 是一個「在埃及的木乃伊」！"第27節﹕"他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同 看見那不能看見的【主】。"他所注意的，是那位不能用肉眼見到的"天國的君王"；像他的父母一般， 他所敬畏的只是"神"！第28節﹕"他因著信，就守逾越節（小字﹕「守」或作「立」），行灑血的禮 ，免得那滅長子的臨近以色列人。"摩西因著信，就聽神的話而「立」了逾越節，以致救了每一個以色 列人家中的長子。

（G）以色列人﹕（11﹕29-30）

第29節﹕"他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。"因為上一節提到了以色 列人，所以就接著想到﹕"以色列人也曾因著有信心，以致使神叫紅海的水立了起來，讓祂的百姓可以 過去；而當埃及人也想跟著做的時候，卻就被水所淹了。"第30節﹕"【以色列】人因著信，圍繞耶利 哥城七日，城牆就倒塌了。"接著在迦南地，也是因著他們的信心，使他們打下了耶利哥城；他們的那 種"兵法"，是軍事家所認為"可笑"的。

（H）喇合﹕（11﹕31）

第31節﹕"妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。"講到耶利哥 ，就不能不想到喇合。這是個在人眼中看為是"敗類"的女人；只是，她卻認識到﹕"她敵人、以色列人 的神是唯一的真神！"她得了救，因為她信靠了這位真神。

（I）其他的人﹕（11﹕32-40）

這一大段中，作者引用了一連串的人名、和列舉了各種"信心的成就和忍耐"。在第32節，他提到基甸 、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳、和眾先知的名字；然後在第33-34節，他提到他們的一些信 心的表現。其中有"制服了敵國"（像約書亞在書10章）、"行了公義"（像撒母耳在撒上15章）、"得 了應許"（像眾先知）、"堵了獅子的口"（像但以理）、"滅了烈火的猛勢"（像但以理的三友）、"脫 了刀劍的鋒刃"（像以利亞在王上19章）、"軟弱變為剛強"（像參孫在士16章）、"爭戰顯出勇敢"（ 像巴拉在士4章）、和"打退外邦的全軍"（像基甸在士7章）。第35節上﹕"有婦人得自己的死人復活 "，就像以利亞在王上17章、和以利沙在王下4章中所作的。第35下-38節﹕"又有人忍受嚴刑，不肯 苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄，鞭打，捆鎖，監禁，各等的磨煉，被石頭打死 ，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏，患難，苦害，在曠野，山嶺， 山洞，地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。"這些人都是為了"見證"的緣故，不肯妥協，寧可受各 樣的苦害；直到今天，仍然有這樣的見證人。

但是，第39節﹕"這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。"這些舊約時代的信心偉人 ，雖然為作見證受了這麼多的苦、他們的靈魂也是得了拯救，但他們卻仍未能得著所應許他們的東西 （就是那個在9﹕9所指的"無虧欠的良心"）；他們不能得到，是因為基督還沒有"死"和"復活"！因此 ，第40節﹕"因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。"這就是一個很清 楚的結論﹕"我們今天既然「因信基督就可以得到那更美的事」，那麼，為甚麼還會有人要回到舊約時 代的猶太教中去呢？作一個"猶太人"，並不見得比作一個"信基督的人"更為有利；因為我們今天一信 基督就可以得到的福分，是這些舊約中的猶太人、要等那麼久纔能得到的呢！"然而，我們今天的問題 是﹕"我們是否真正的享用了「信基督的安息」了呢？"