第八課                  雅各---取代者（創25﹕19-31﹕55）

我們繼續來寫第二大段（12﹕-50﹕）"亞伯拉罕的家庭歷史"的大綱。那麼，這一課的題目雖然是"雅各"，但 實際上，有關以撒的故事還沒有講完；所以，我們仍是在（二）以撒---應許之子（21﹕-26﹕）這一點之下。 上一次我們講到有關他的出生、被獻、他母親的死和埋葬、他的婚姻、以及他父親的去世這五件事，現在繼續來 看有關他的最後一點﹕

（6）以撒的後代﹕（25﹕19-26﹕35）

以撒的一生不是很出色的；這是說，如果跟他的父親亞伯拉罕、或他的兒子雅各來相較的話，他的人生實在是太 平淡了。從25﹕20，26的記載﹕"以撒娶利百加為妻的時候，正四十歲。．．．隨後，又生了以掃的兄弟，手 抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各（「雅各」就是「抓住」的意思）。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年 正六十歲。"所以我們知道，以撒和利百加結婚之後等了二十年，纔生下這一對雙生的兒子。然而根據來11﹕2 0，"以撒因著信，就指著將來的事給雅各，以掃祝福"，我們可以測知﹕在其間，以撒一直都知道神所曾給過的 有關他的後裔之應許；在這裏，我們也因此可以看到他的信心。從這些事，我們知道﹕一個有信心的人之人生， 並不見得一定是多彩多姿、可以寫書的。一個人可能像以撒一般的一生在表面上好像很不突出、很普通，卻實際 上在神面前是個因著信靠順服而被神所喜悅的人！25﹕23說，"耶和華對她說﹕「兩國在你腹內，兩族要從你 身上出來；這族必強於那族，將來大的要服事小的。」"神對利百加所說的這一節預言性的話，不但在後來是應 驗了，而且被保羅在羅9﹕10-13引用來作為對"神的主權"的真理之證明。那麼，這一段可以分成三點來看﹕

（A）雅各---取代者﹕（25﹕19-26）

雖然"雅各"這名字是"抓住"的意思，但在希伯來原文卻包含了另一個意思，就是"取代"。"抓住"是描寫雅各出 生時的情況；"取代"卻是對雅各一生為人的態度最恰當的描寫。因為"取代"是一個人憑著自己的力量、手段、 和詭詐，把別人應有的地位取而代之；也就是，奪了別人的份。雅各的這一個行動，在下一段中就可以看到。當 然，在他以後的歷史中，我們還會見到很多這樣的事。

（B）"長子的名分"之屬靈價值﹕（25﹕27-34）

在當時代，"長子的名分"是一個人最最重要的資產，因為它可以使這個人成為一家之主、領受父親的祝福、承 當這一家的祭司職分來事奉神，以及，在以掃和雅各身上再加上的一點就是﹕他可以有機會來成為彌賽亞的祖先 ！第30-32節﹕"以掃對雅各說﹕「我累昏了，求你把這紅湯給我喝！」因此以掃又叫以東（「以東」就是「紅 」的意思）。雅各說﹕「你今日把長子的名分賣給我吧。」以掃說﹕「我將要死，這長子的名分於我有甚麼益處 呢？」"我們雖然不能確定以掃知不知道有關"長子的名分"的這些事，但我們卻在這裏可以明顯的看出﹕他對這 個名分並不重視，因為"累昏"並不見得真的就會"死了"的。所以，聖經對他的評語是非常正確的，第34節﹕" ．．．這就是以掃輕看了他長子的名分。"新約聖經對這件事的解釋記在來12﹕16-17，它的意思是更深入透澈 的；因為，神的話稱以掃是一個"淫亂的、貪戀世俗的"人。實在，這就是以掃心中對神和神的事之態度；所以 ，這件事並不是只像外表上的吃喝一點紅湯那麼的簡單！至於雅各這個人，他是有詭計的、不道德的，他在他哥 哥身上所用的手段是可憎的、不是值得效法的；然而，我們在他的身上也看到"神有豐富的恩典"，因為這恩典 能使他後來由"雅各"（"取代者"）變成了"以色列"（"神的王子"）！

（C）神與以撒立約﹕（26﹕）

第2-5節﹕"耶和華向以撒顯現，說﹕「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在這地，我必與你同 在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後 裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔，並且地上萬國必因你的後裔得福，都因亞伯拉罕聽從我 的話，遵守我的吩咐，和我的命令，律例，法度。」"這是神與以撒堅定祂與亞伯拉罕所立的約。可是在接著的 第6-11節這一段故事中，卻叫我們看到以撒犯了與他父親所犯同樣的罪；真所謂"有其父必有其子"也。我們由 父母和子女之間很多時候在性情等處都有相似的事上，也可以得到的一個證明是﹕"罪性"實在是能遺傳的，因 為以撒所犯的這個罪不是學來的；由於當亞伯拉罕犯那兩次罪時，以撒還沒有出生呢！在本章中，我們也看到以 撒所過的，是一個游牧的生活；因為在他的財富中，包括了很多的羊群、牛群（第13-14，17，22節）。同時 ，第25節﹕"以撒就在那裏築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚"；與他的父親一般，以撒所過的是一 個一生不離開"壇"和"帳棚"的生活。因此我們看到﹕不但是我們的罪性可以影響我們的後代，照樣是我們敬畏 神的生命，如果它夠強的話，也是能夠使我們的後代受到影響的！

（三）雅各和以色列國﹕（27﹕-36﹕）

有關雅各的事，我們也要分成兩段來看。在這一課中只能看第一段﹕

（1）由騙取祝福到離開巴旦亞蘭﹕（27﹕-31﹕）

（A）騙取祝福﹕（27﹕）

先唸25﹕28，"以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。"從最根基上來說，本章中所記這個家庭中 的大騙局故事，是由於父母對子女有偏愛而造成的最後結果。所以，這是我們首先要從這個失敗例子中所學到的 功課；就是說，作家長的人一定要注意到在家中有公正的態度！照樣，教會是一個屬靈的大家庭；所以，在教會 中作帶領的，也一定要注意到這個"人性中的偏愛"之大毛病，免得造成教會中的問題！那麼，在這個故事中的 利百加和雅各所作的行為上，沒有一點是值得一提的。但是，在整個的過程中，我們卻可以清楚的看到神的那個 超越一切的權柄；因為，祂能夠使"不好的事"產生出一個"好的結果"來。（"萬事互相效力"的又一例子。）以 後當我們唸到"約瑟的故事"時，那將更是一個明顯的例子。那麼，在這個故事中，我們來思想兩點﹕

（甲）每一個人都是錯的﹕

人往往都喜歡來作審判官，所以在看一件事情時，首先要問的就是"誰對"或"誰錯"。然而，世上有很多事，尤 其是家中的事，都不是那麼是非分明的；因為，有時是誰都沒有錯，但更多的時候是每一個人都是錯的（在這個 故事中就是如此）。利百加和雅各使用欺騙的手段，所以他們的錯是很明顯的。但在第1-5節叫我們看到以撒的 錯，因為他作這件想要"單單給以掃祝福"的事不是在信心中作的，這是由於他沒有把神對利百加所說的預言（2 5﹕23）放在心上之故。至於以掃，我們已經提過，他根本沒有重視那個"長子的名分"。

（乙）"雖然有罪、仍得神的賜福"﹕

這句話是要很仔細的來聽的；因為，這並非是在說﹕"只要結果是好的，用什麼手段都是沒關係的"、或"我們可 以作惡以成善"、或"多犯罪，使神的恩典更顯多"等等的。有關這一類可怕的哲學思想，保羅在羅3﹕8和6﹕1- 2說得很清楚；聖經也往往對個人所作的一些行為並不加上評語，而讓念的人自己從其中去學到一般性的教訓。 事實是﹕神並不是因為雅各的欺詐而所以賜福給他；神乃是不因雅各的欺詐而就不賜福給他。有一首詩歌叫作" 恩典大過我罪孽"，所說的就是這個意思。聖經要我們看到的就是﹕"神豐富和奇妙的恩典能夠達到一個最大的 罪人身上！"並且，神的話也叫我們看到，雅各後來並不能躲得過他犯罪所結出之痛苦的果子。第41節﹕"以掃 因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裏說﹕「為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。 」"這是雅各所要吃的第一個犯罪的果子﹕因為以掃怨恨他的心，使他不得不逃離家門有二十年之久；並且，使 他不能在地上再見到他所親愛的母親！

（B）在伯特利﹕（28﹕）

第10-11，18-19節﹕"雅各出了別是巴，向哈蘭走去。到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿，便拾起 那地方的一塊石頭，枕在頭下，在那裏躺臥睡了。雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給 那地方起名，叫伯特利（就是「神殿」的意思）。但那地方起先名叫路斯。"雅各在不得已的心情下離開了家， 到了一個地方過夜；那個地方後來就稱為伯特利，因為神在那裏藉著夢向雅各來說話。第16-17節﹕"雅各睡醒 了，說﹕「耶和華真在這裏，我竟不知道！」就懼怕說﹕「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天 的門。」"這是每一個真正有過在心靈中面對面見過神的人之反應；就是﹕感到自己的渺小和不配，同時因為神 的聖潔、偉大而感到戰兢！只可惜，雅各對神的認識就停在這裏、沒有多大的改變；

所以，第20-22節﹕"雅各許願，說﹕「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我 平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭，也必作神的殿；凡你所賜給我的 ，我必將十分之一獻給你」"，雅各又來跟神做買賣、講條件了。雖然說，一個人能夠這樣的向神禱告，總是比 不信、不禱告的人是強多了（很可能，我們在初信主時也都作過類似這樣的禱告）；但是，總不要一輩子都停留 在與神是這樣的一種關係之中！雅各在這裏也提到了奉獻錢財的十分之一的話。可見，如果一個信主多年的人實 行了十分之一的奉獻，就並沒有什麼了不起；因為，這是連一個只是開始認識神的人都會作的一件事！那麼，雅 各在伯特利所作的這一個夢（第12節），主耶穌在約1﹕51作了解釋﹕祂將祂自己比喻為這一條天梯；到了約1 4﹕6，主更進一步的作了解釋﹕"我就是道路，真理，生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。"祂是唯一的 一位能使人與天上的神相交、來往的中間人物！

（C）他的妻兒﹕（29﹕-30﹕）

聖經用很簡潔的筆法，在這兩章中，記述了雅各的將近二十年之在巴旦亞蘭的生活（31﹕38）。我們在這一段 中來看兩件事﹕

（甲）種什麼、收什麼﹕（加6﹕7）

這是新約聖經中所講的一個很清楚又重大的屬靈原則。在雅各的一生中，我們可以看到很多可以引用來證明這條 真理之實在的例子。在第29章中就見到一個﹕這一個以前曾經欺哄他年老、眼瞎的父親之雅各，現在被他的舅 父拉班所欺哄了（第25節）。在這裏，好似也可以看到神的幽默；因為，以前是"一個兒子取代了另一個兒子" ，這次是"一個女兒取代了另一個女兒"。"人種的是甚麼，收的也是甚麼。"神的話是永遠、絕對不會錯的！

（乙）他的十三個子女﹕

雅各娶了四個妻妾，一共生了十三個子女。對於他的"多妻"這件事，再說﹕這是神所容忍的，不是神所計劃的 ；因為，神原來的旨意是"一夫一妻"的婚姻制度。事實上，我們從雅各家庭中不和的情況，也可以知道這一件" 多妻"的事決不是神所喜悅的。在這兩章中，記載了他的十一個兒子及一個女兒出生的故事；因為，最後的一個 兒子便雅憫是在第35章纔出生的。我們把他的子女們統計一下﹕利亞生了六個兒子（流便、西緬、利未、猶大 、以薩迦、西布倫）及一個女兒（底拿）；拉結的使女辟拉生了兩個兒子（但、拿弗他利）；利亞的使女悉帕也 生了兩個兒子（迦得、亞設）；拉結也生了兩個兒子（約瑟、便雅憫）。後來，由雅各的這十二個兒子，就構成 了以色列國。在這一段結束之時，30﹕43，"於是雅各極其發大，得了許多的羊群，僕婢，駱駝，和驢。"因為 神的賜福，所以不管拉班如何的欺負他，雅各仍然是極其發達。真是所謂的"伸冤在神"！

（D）起程回家﹕（31﹕）

第3節﹕"耶和華對雅各說﹕「你要回你祖你父之地，到你親屬那裏去；我必與你同在。」"可見，雅各的離開巴 旦亞蘭這件事，是出於神的命令。但是，當他們走的時候，因為拉結偷了拉班的神像，所以引起拉班的追趕（第 19-23節）。在這件事上，一方面可以看到拉班家中屬靈的光景（他並不認識真神）；另一方面，我們也可以看 到雅各家中的屬靈光景，也並不是太強。因為，雅各雖然自己認識神，他也在拉結所作的這件事上是無分的（第 32節）；但是很明顯的，他並沒有帶領他的家人們認識真神。這一個"缺乏為神作見證的能力"這件事，是與他 的住在外地、沒有住在迦南，是很有關係的。雖然我們不能把自己靈性的軟弱完全歸咎於環境的不利，但是環境 的好壞卻的確也是應當注意的一件事。這也是為甚麼我們需要找一個能高舉聖經真理的教會來聚會的緣故。這不 是說，"有屬靈教導的"教會中的人就一定"屬靈"；而是說﹕"沒有屬靈教導的"教會中的人是很難會真正"屬靈" 的。那麼，

在拉結偷神像的事上，其中是另有一個動機的。因為在當時，"神像"代表"承繼權"；所以，凡是有神像的，將 來就是家中產業的繼承人。拉結因為盼望雅各將來可以得到她父親的家產，所以她作了這件事。雖然後來拉班並 沒有把這些神像給搜了出來，到結果，我們看到拉結所作的這件事一點也沒有甚麼用；即是，一點也沒有給雅各 帶來甚麼好處。這是因為她不懂得"耶和華神是以色列的產業"這道理的緣故；其實，雅各只要"有神"，他就"有 了一切"！此外，我們在這一章中見到﹕拉班從對雅各"如此凶狠的追趕"（第23節）、到"與雅各立約"（第43- 44節）、至終是"給他們祝福"而回去（第55節），他完全改變了當初追趕雅各時的態度，這是怎麼可能的？第 24節告訴我們﹕"夜間神到亞蘭人拉班那裏，在夢中對他說﹕「你要小心！不可與雅各說好說歹。」"到頭來， 完全因為是神的作為；神能夠使仇敵變成朋友！我們相信，雅各在這些事中，一定對耶和華神也多了一些的認識 ；但是，他還有很多需要學習的地方。下次，我們要看到那個在他生命中的一大轉捩點，是如何發生的。