第四課         三一 神 

 上一課中提到聖經的啟示是只有一位        神。但今天我們要看到的是聖經同時說到"神格"或"神性"裏面所包含的是有三位﹕聖父、聖子、 聖靈。這個真理，就是一般所謂的"三位一體"的道理。我在寫課程表的時候，想了很久，最後決 定用"三一神"為題目。"三一"是"三而一"之意。那麼，不管是"三位一體"、"三一"或"三而一"（ 英文叫"TRINITY"），這個名稱在聖經中都是沒有的。但是這個真理卻是當我們在唸聖經時會 發現的一個實在存在的事實。

舊約聖經裏面特別強調 "神是獨一的真神"這一點，主要是因為要與當時所存在的。許多外邦的假神有所分別之故。雖然 如此，舊約聖經中也有很多地方叫我們看到神格裏面含有多數的意思。例如﹕在詩2﹕7，12提到" 聖子"；在創1﹕2提到"聖靈"；更由創1﹕26的用"我們"這個代名詞顯出在神性中不止只有一位。 在新約聖經中，當然是更明顯的叫我們看到在神性方面的三位，但同時也承認這三位的合一。現在 用三點來說明﹕

 1.          三位 --  一神﹕

 我們打開聖經，約3﹕16告訴我們有一位父是        神。參考約1﹕1和腓2﹕5-8叫我們看到這一位子是        神。再從徒5﹕3-4知道有一位靈是        神。所以，是清清楚楚的三位。但同時，聖經也清清楚楚的告訴我們，祂們不是三位神，而是同樣 的一位神。因為這個"一神"的真理，是我們上次已經提到是在聖經中很明顯的一個真理。只是， 當我們用"位"這個字在父、子、靈的身上時，是很不容易叫人明白的。因為人的頭腦是有限的。 人已經習慣了想到"一位"就是一個單位。所以，"三位"就不可能成為"一個"。但聖經卻是很清楚 的講到有不同的三位，而同時這三位又是不可分的。所以，人的頭腦幾乎是無法來解釋這三而一的 關係的。但我們也許可以試用算術的方法來稍為作一點解釋。人的算法是1+1+1=3；但，實際上 ，這三位的關係是應當這樣算的﹕1x1x1=1。西2﹕9告訴我們，神性中的每一位，按祂本身來說 ，都是"完全的"神，所以是不能用加法的，因為是不能再加的。因此，三位合在一起，仍然是一 位        神。然而，雖然我們不可能把這道理講得完全明白，我們卻必須知道這道理，因為這是聖經所明講 的真理。原則上，聖經所講的福音是很清楚的﹕

父神差遣子去拯救失喪的人類；子神甘心樂意的來到世上替人的罪而死；靈神使人知罪，感動人寫 出神的話來，又藉著神的話使人心意更新而重生。這些位格是不能亂的，就如﹕我們絕不能說"是 父神替人的罪而死"。

 2.          聖經中對三一神的證明﹕

 上面已經提到，例如在創1﹕26，如果神性中只有一位的話，那麼，用"我們"這代名詞豈不就是 很不合適的事嗎？在創3﹕22也是如此。

還有，在賽6﹕8，        神在此同時取用"我"和"我們"，顯出三位的合一和三位的事實。另外一個證明也是我們已經提到 過的，即是父、子、靈每一位都被稱為        神。除了這些之外，我們再提四點﹕

 （1）        由以經比經的證明﹕

 在賽6﹕1-10提到的故事，新約的約12﹕和徒28﹕中都被引用到。以賽亞所見的是萬軍之耶和華 （父神）；而在約12﹕35-41，約翰說到人不信基督，接著他引用了賽53﹕1和6﹕10來證明這光 景是以賽亞的預言的應驗，同時更明言當年以賽亞所見的"祂"乃是主耶穌基督（子神）；在徒28 ﹕23-28，保羅對猶太人傳講基督，但也有不信的，保羅同樣引用了賽6﹕10的話，只是這一次聖 經說這些話乃是聖靈說的（靈神）。所以，由這同樣的一件事，在三個地方的記載，我們可以看到 在一神中有三位的真理。

 （2）            由主受洗時的證明﹕    （太3﹕16-17）

 在這裏有很清楚的一幅圖畫﹕三一神中的第二位聖子耶穌基督站著；天忽然開了，聖靈彷彿鴿子 降下落在祂身上；同時，天上有聖父的聲音說"這是我的愛子，我所喜悅的"。還有比這更清楚的 有父、子、靈三位的存在的證明嗎？

 （3）            由基督給門徒的差遣中的證明﹕     （太28﹕19）

 因為中文的名詞是沒有複數的，所以這一點在中文聖經就不是那麼明顯。但，英文聖經告訴我們 ，"名"這個字是單數的。所以，這句"奉父、子、聖靈的名"的話就叫

我們看到，如果這三位不都是"神"的話，就不當平提併論。同時，如果這三位不是"一神"的話， 那麼， "名"這個字就應當是個多數的名詞。對嗎？

 （4）            由保羅所用使徒的祝福的證明﹕          （林後13﹕14）

 同樣的，這三位如不具有同樣的身份，是不當放在同樣重要的地位上的。

 3.              信心接受頭腦的智慧所不能解釋的事﹕

 來11﹕1是聖經對"信心"的解釋。所以，聖經從來不是叫我們迷信。（但也並非是說，在不能解 釋時，就叫人運用信心。）聖經乃是說，我們並不一定要瞭解明白，然後我們才能相信或接受一個 事實。聖經中的道理，有些是我們可以瞭解明白的，是可以解釋清楚的。但有些卻是超過我們人的 頭腦的智慧所能瞭解的。因為正如屬人的事不是螞蟻所能瞭解的，所以屬神的事是唯有        神才能瞭解的（伯11﹕7-9；羅11﹕33）。有人說﹕"如果我們能將整個太平洋的水裝在一個茶杯 中的話，我們就能像神一般的瞭解        神了"。所以，這個"三一神"的道理，正如聖經中其他的一些道理一般，是我們都可以相信、並知 道是個事實，但卻並不是可以完全瞭解的。例如﹕我們信        神創造世界，但我們並不懂得祂是如何造法的；我們也不能懂得為何一顆咖啡色的種子，下在黑的 土中，會長出綠的葉子，開出紅的花來；但我們相信並接受這個事實。所以，        神對我們的要求不是我們能懂得，而是我們能接受相信這一本聖經（就是祂的話）所作的見證是真 實的。換句話說，就是不以祂為說謊的。但是，雖然我們信心的根據是聖經的話，然而，因為         神是活的神，所以我們信心的對象就並不是這些死的字句。也因此，我們的"信"就不是沒有把握 的。正如當我們因信接受主耶穌基督的救恩之後，我們從此就知道自己所有的這一位永永遠遠跟我 們同在的朋友主耶穌基督是確確實實的一般。

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