十一課         聖靈的工作

 "聖靈的工作"其實就是神的工作。神在這世界中的一切有能的作為，都是藉著三一神中的這位 聖靈來作的。所以，要來講述"聖靈的工作"，這實在就會是一個很大的題目的了。因此，我們 只能選幾個主要的點來講﹕

 1.     感動人寫出 神的話﹕（提後3﹕16；彼後1﹕21；撒下23﹕2） 這一點，我們已經屢次提過，所以不再詳 說了。

 2.     使人"為罪、為義、為審判、自己責備自己"﹕     （約16﹕8-11）

 這句話是主說的，記在第8節。很多人對這句話的含意不太清楚。實在，這一件事是聖靈在人 身上作的最最基本和最最重要的工作。有人以為，因為世界上明擺著有多少醜惡的光景（每天 新聞所報告的內容，多少是給我們證明了"罪的存在"。），因此，人不必一定需要聖靈的工作 ，就也可以知道自己是有罪的。但，事實上並非如此。因為一個人可以承認世上有"罪的存在" ，但除非聖靈在這個人的心中作工，沒有一個人會覺得"他（她）自己就是一個罪人"的。基督 所傳講的信息是"祂來為要拯救罪人"。所以唯有當人真正見到自己的罪的可惡時，才會感到" 主的愛之大"並"不信祂"是"一個最大的罪"（9節）。這就叫做"為罪、自己責備自己"。

關於"為義"這一點（10節），這個"義"不是"人的自義"，而是指"基督的義"。因為基督傳的 道，已經藉著祂的死、復活、和升天給證明了是實在的、是真實的。聖靈就是要叫人知道，除 非藉著接受基督的義，人是完全無法達到        神的公義的標準而被        神稱為義的。那麼，"接受基督的義"是藉著"信靠基督"而得的，雖然這一位基督是我們今天所 見不到的。第11節叫我們看到﹕罪是必須受審判的。這件事在主被釘十字架時就已經顯明了， 因為祂的被釘死就是為罪受了審判。然而，當祂被釘死之時，這世界的王也同時受了審判。如 聖經所預言的﹕祂傷了魔鬼的頭，魔鬼的權力粉碎了。從此以後，一個人只要信靠主、祂在十 字架上的死是替他的罪而死，他就不必再受        神公義的審判，也同時脫離了魔鬼的權勢。這些是聖靈所作的三方面的重要的工作。可惜多少 信主的人對這一個真理很多時候只是腦子可能知道，心裏卻仍是不完全接受。以致產生了多少 人為的方法，想要"說服"一個人來信主。但事實上，除非一個人能真正看到他是個"有罪的病 人"，他是不會去找那一位"靈性的大醫生"的。這一個屬靈的"看見"，是只有聖靈能作的工作 。我們已經信主的人，真當為這一點特別感謝聖靈在自己身上所作的工作！

 3.      使罪人更新﹕

 一個人假如單單領會到上面所說的那一點，他還不能成為一個得救的人。所以，這一點是聖靈 所作的進一步的工作。林後5﹕17說到"若有人在基督裏，他就是新造的人"。這一個"更新"的 工作，就是聖靈所作的。那麼，在這一件工作中，包括了以下的幾點（它們都是同時發生的， 也都是聖靈的工作。）﹕

 （1）    重生﹕    （約3﹕3，5-8；弗5﹕26；彼前1﹕23）

 主所說的"水"，聖經的解釋就是指"神的道"。聖靈作工必須要有一個根基。這根基就是"神的 話"。聖靈藉著人對聖經的正確的解釋，能在一個罪人的心中創造一個新的意志，使他來接受和 相信主。（不然，一個二千多年前死的人會可能跟我有什麼關係？）並且，給人一個新的心來 愛慕        神的真理。（不然，這些猶太人的宗教和哲學會跟我有什麼關係？）有人說，聖靈所作的，正 如一個護士在病房中的工作。一邊是一個失喪在罪中的病人，另一邊是主已作成的救贖工作的 良藥。聖靈將藥帶到病人的口中，使他得醫治（羅8﹕9）。

 （2）    受洗﹕

 這一個"洗"，不是我們今天在水池裏面所受的浸禮。那不過是外表的一個儀式，用來表明         神在我們裏面已經作成的工作。這一個"洗"，乃是"聖靈的洗"（林前12﹕13）。就在一個罪 人接受主的那一剎那，他就被聖靈和神的話所重生了。同時，他也就受了聖靈的洗而成為基督 的身體（屬靈的教會）的一份子了。因此，一個已經信主重生的人是不需要再追求"受聖靈的洗 "的。因為，他已經受過了。如果他還沒有受過，那就是他根本還沒有重生。

 （3）    內住﹕    （約14﹕16-17）

 當一個人真正信主的一剎那，他不但接受了一個新的生命而重生了，他也受了聖靈的洗而進入 了基督的裏面，並且有聖靈來進入他的心與他同住。這一件事就叫做"聖靈的內住"。在這裏， 主告訴我們，聖靈是"永遠"與信的人同在的。所以，真正信主的人是不會再失喪的。因為，來 住在我們裏面的聖靈是永遠都不會離開的。

 （4）    印記﹕    （弗1﹕13-14）

 這就是我們剛才所說的進一步的證明。為什麼說"信的人是不會再失喪"呢？因為聖經告訴我們 ，聖靈是我們屬        神的一個印記。信主的人會有一種"有所屬"的安全感，使一個以前膽小的人變成膽大。聖靈的 印記就是我們的安全感的來源。第14節說到"聖靈是我們得基業的憑據"。這就顯出我們現在因 信主而得的福份，雖然已經很豐富了，但仍然只是一部份而已。在主的裏面、在天上，還有更 多的福份。如果我們有聖靈，我們就有權可以去取得。

 總結﹕所有的這一切聖靈在人身上所做的工作﹕重生、受洗、內住、和印記，都是一次完成， 而且是有永遠性的功效的。

 4.       使信的人有生活和工作的能力﹕

 這一點，也就是聖經所稱的"被聖靈充滿"的經歷（弗5﹕18）。本來，在        神的計劃 中，"被聖靈充滿"是一個信主的人所應當時常經歷的一件事。但在今天的教會中，如上次所提 ，因為魔鬼的詭計，使得一般信主的人覺得"這是最屬靈的人才能有的"（我只是個"平信徒"， 我不配。因此，我也不必去注意它）。或者，就是弄錯了        神所謂的"被聖靈充滿"的本意，而有所偏差，以致使一些真正有追求長進的心的人覺得害怕， 而不敢過問它。一般來說，使我們對"聖靈充滿"攪不清的，不外乎有兩方面的原因﹕

 （1）把聖靈使罪人更新的工作（得救）與使信主的人有生活和作工的能力的工作（得勝）混 為一談﹕

 "聖靈的更新"包括了重生、受洗、內住、和印記是跟人的得救有關係的事。對一個基督徒來說 ，那都是已經成就了的事。所以，信主的人是不必再追求有"更多的聖靈"來住在心中的。（記 住﹕聖靈是有位格的。所以如果祂來了，就是已經"全部"來了的。祂不會先只來一部分，然後 等我們求祂時才再來一部分。這是不合聖經真理的說法。）上提，我們也不必再追求"受聖靈的 洗"。至於"聖靈充滿"，這是聖靈在已經信主的人身上的工作。一個跟聖靈無關的人是不能得 到"被聖靈充滿"這件事的。所以，"聖靈充滿"只能是信主的人的經歷。總之，這些是我們必須 知道和記住的真理，然後才不致受到迷惑。

 （2）  把"聖靈的恩賜"與"聖靈的充滿"混為一談﹕ （林前12﹕1-11）

 最普遍的例子就是"說方言"的運動。事實上，方言只是恩賜之一。而"恩賜"呢，乃是聖靈賜給 信主的人的用來服事        神的才幹。所以我們可以見到﹕"聖靈充滿"乃是一個大題目，其中包括了很多的小題目。"恩 賜"這個題目應當只是小題目之一，而"說方言"又應當包括在"恩賜"的這個小題目之下。因此 ，我們最多只能說"被聖靈充滿可能說方言"，而絕對不能說"說方言就是被聖靈充滿"的。不是 嗎？

 那麼，什麼是"被聖靈充滿"呢？簡單的說，就是"被聖靈管理"。所以，不是我們追求多得一點 聖靈；而是，讓聖靈更多的得到我們的心。"聖靈充滿"是聖靈使信主的人能活得像主（才能過 一個得勝的生活）；或，在某一個時期，給某一個信主的人有一種特殊的能力來做成        神的工作（如徒1﹕8的應許）。但，"聖靈充滿"的情況是能被這個人的生活中有了罪而破壞的 。因此，聖靈的充滿是須要繼續不斷的，是多次的，不是一次就算了的。現在，來講一些比較 實際的事，就是"如何才能被聖靈充滿呢？"

 （1）    藉著順服        神﹕

 這是說，對聖經中明顯的教訓有一個順服的心。"順服        神"是藉著"順服神的話"來表明的。

 （2）    藉著除去罪﹕

 一個真正信主的人是再也不會因他犯了什麼罪而再滅亡的。但是，罪能使他和        神的關係受到損傷，正如當初亞當所遭遇的罪的結果一般。約壹1﹕9說"我們若認自己的罪，         神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。"這句話是對信主的人說的 。

 （3）    藉著經常的信靠聖靈的帶領﹕

 換言之，即是 "不要銷滅聖靈的感動"（帖前5﹕19），或，"不要叫       神的聖靈擔憂"（弗4﹕30）。如果我們經常和心中的聖靈保持良好的關係，我們就是一個被聖 靈管理的人，也就是一個被聖靈充滿的人。這樣的一個人才能是"活在世上，使        神的心意滿足"。但是，這樣的一個人也可能仍然只是一個普通的"平信徒"而已。所以，"聖靈 充滿"是        神為每一個信主的人所預備的一生的經歷。

 結論﹕

 聖靈的工作還有很多。例如﹕祂會幫助我們禱告，安慰我們，鼓勵我們，使我們知道、明白、 和進入真理等等；賜我們作工的才幹、能力等等。總之，聖靈是        神賜給我們的"寶貝"，如果我們不知去享用祂，真是太冤枉了。

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