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第十三課 約伯記
從約伯記開始，是屬於舊約聖經的第三部分﹕詩歌書。所以，首先來對它本身作一些介紹 ﹕
（一）詩歌書簡介﹕
由約伯記到雅歌，一共有五卷，就是所謂的"詩歌書"。這個名稱是由於它們寫作的體裁 主要是用詩詞型之故。按此，耶利米哀歌也當歸於這一類的；但因為它也是耶利米所作的 ，所以向來就把它也放在先知書的部分了。那麼，一提到詩詞，總使人有"抽象"和"不真 實"的感覺。然而，聖經的這幾卷書卻並非如此，它們只不過是寫作的表達方式不同而已 。希伯來詩是不講究字音的押韻，而是以意思來表達的。也因此，當它被翻譯成為別國的 文字時，仍可保持它的詩歌的體裁；這也是神的一個奇妙的安排。一般來說，有三種常用 的寫法﹕（1）同義法﹕一句意思，再加上一句（例如，詩46﹕1）；（2）對偶法﹕一句 意思，加一句相反的意思（例如，箴17﹕22）；（3）綜合法﹕用很多句子來表達出一個 主要的意思（例如，詩135﹕15-18）。
（二）作者和背景﹕
一般認為約伯記是聖經中最早期的作品。不知是誰寫的。由書中所形容的生活情形來看， 約伯是列祖時代的人；也即由亞伯拉罕到神賜下律法的時代之間的人。烏斯地是在以色列 的東邊。約伯是書中的主要人物。在舊約聖經的結14﹕14，20；以及新約聖經的雅5﹕1 1都有提到他；證明他是個實在的人物，不是個虛構的故事。那麼，約伯記並非全是用詩 歌體寫的。第1、2章的引言，和第42章的結語用的都是散文體。
（三）目的﹕
由第3章開始，我們就看到在本書中發出的一個呼聲﹕"人生為何有苦難？"那麼，"苦難" 是一個宇宙性的問題，是人類犯罪的一個結果。但因為在約伯記中（1﹕1，8；2﹕3）， 神三次說到約伯是個"義人"。（這不是說他"無罪"；而是說，他是個與神有"對"的關係 的人、是神所喜悅的一個人。）所以，約伯記中的問題就不是指一般性的苦難，而是﹕" 義人為何要受苦？"在每一個時代，往往都會有信主的人落在不知所以然的苦難之中，而 因此在心中會同樣的產生這一類的疑問。本書就是為這樣的基督徒而寫的。神並不用一些 抽象和理論的話來回答這個問題；祂乃是藉著一個"義人"之具體的經歷來作答覆。
（四）結構﹕
可分成五段﹕
（1）引言﹕（1﹕-2﹕）
這一段是講到在天上所發生的事。啟12﹕10對撒但的一個稱呼是﹕"那在我們神面前晝 夜控告我們弟兄的"；這在約伯記中顯出是一個事實。1﹕9，11；2﹕4-5是魔鬼的理論 。（這應當不是個事實；因為魔鬼撒但是說謊之人的祖宗。但是，凡自認為是基督徒的， 不妨捫心自問一下﹕這是否是事實？）但也是在這一段中，叫我們真為神兒女的人看到一 件使我們心中滿有安慰和把握的事﹕在1﹕13-19和2﹕7-8發生在約伯生命中的事，必須 先有1﹕12和2﹕6的"神的許可"！這也證明了主耶穌在太10﹕29-31的話之可靠；即， 在地上有行動之前，必定在天上先有行動。所以，千萬不要忽略了"靈界的存在"之事實。 這也是為何"禱告"必須放在"工作"或任何活動之前的一個主要原因。回頭來說，1﹕10卻 也許是撒但一生中難得說過的真話；因為這的確往往也是事實來的。那麼，約伯所受的試 探有兩種﹕間接的（1﹕11），和直接的（2﹕5）。這些，也就包括了一切苦難的內容了 。1﹕22和2﹕10是神的話給約伯的得勝所作的見證。這些就是整本書的內容和背景。這 一段引言，以約伯的三友之來到作為結束（2﹕11-13）。這三人的動機是好的；但結果 如何，那又是另一回事了。由此也可見，基督徒行事為人的準則還不能單單以"動機好"就 夠了的；乃要以"是否合乎神的心意"為標準。
（2）約伯與三友的辯論會﹕（3﹕-31﹕）
一共有三個回合﹕約伯先說，然後三人一一輪流的說；同時在其間，約伯又一一的作答。 3﹕-14﹕是第一個回合；15﹕-21﹕是第二個回合；22﹕-31﹕是第三個回合。這三個朋 友說話的重點雖然不同，但他們在根本上所共認的觀點是一樣的﹕約伯是因為犯了罪而受 苦。當他們的辯論越來越白熱化時，這種定約伯的罪的聲音也越來越嚴厲；以致根本忘了 他們自己原本來找約伯的意思是"為他悲傷、安慰他"了（2:11）。所以，"為辯論而辯論 "是無益的事；尤其是在傳福音的工作上，別人永遠不會因為辯不過你我而信主的。這三 人，以利法、比勒達、瑣法，依次說話。比勒達的話比以利法來得嚴厲，而瑣法的話則比 較比勒達更重。到第三回合時，辯論和定罪的程度越增；約伯的話越來越多（23﹕-24﹕ ），比勒達只說了幾句（25﹕），瑣法則根本氣得不說話了。因為在他們的心目中，約伯 這老頑固已經到了無可救藥的地步了。然而事實上，約伯也承認這些朋友們的話中有真理 ﹕即，"罪"和"受報應"的原則。犯罪是要受罰，也因此會帶來苦難。但這些朋友們的錯誤 乃在武斷的認為"一切的苦難都是因為個人犯了罪的結果"。所以，約伯既有那麼大的苦難 ；因此，這必定是因為他犯了極大的罪之故。（這種"由果說到因"，倒著說上去的，往往 不一定是真理來的。）但是，約伯在他的苦難中最大的痛苦，是在於他不知道這些事為何 臨到他身上。他並不說自己是個"完全無罪"的人；只是他清楚知道他並沒有犯什麼特殊明 顯的罪來引致這些苦難的臨到。他所爭的就是這一點﹕他的朋友們沒有說中要點，所說的 都不是事實。（所以，當我們去幫助別人時，絕不能單單依靠自己所知的真理知識；更需 要有的是聖靈的幫助，使我們能說中要點。）在第一回合中，比勒達認為約伯是個假冒為 善的人（8﹕13）；瑣法更責備約伯是個說謊的人（11﹕3）。在12﹕2，約伯諷刺他們 ；因為他們所說的有關"罪"的真理是大家都知道的，並不能解答他心中的問題。在第二回 合的以利法說完之後，約伯說出他心中對他的朋友們的感想（16﹕2）。雖然約伯因心中 苦惱而一直在問"為什麼"，然而他向神的信心仍是真實的；到19﹕25，約伯說出了他靈 程的高超之處！對於他的朋友們的理論，約伯提出一個最明顯的反證﹕惡人往往興旺（21 ﹕）。他的朋友們明明是說不過他，所以只能固執自己的看法而稱約伯是"罪大惡極"（2 2﹕5）。
（3）以利戶的話﹕（32﹕-37﹕）
他是一個一直在旁聽的年輕人。現在見到那三個人無話可說；所以，他就忍不住要開口了 。他的看法稍有進步﹕苦難是神的管教，為要叫我們得醫治；並且，神是絕對"對的"。不 錯，聖經的真理是叫我們看到苦難的來源是"受刑罰"和"受管教"；所以，這四個人很多的 看法都是不錯的。只是，這些道理都不能回答約伯的問題。（順便提一下﹕雖然聖經是神 的話，但神也記下了這些人的意見在其中。因此，他們的意見就不能用來代表神的看法。 尤其是，約伯記中還記有魔鬼所說的話。所以，不要隨便引用本書中的話來作為也是神所 說的真理。）
（4）神的回答﹕（38﹕-41﹕）
38﹕1明明的說，以下是耶和華"回答約伯"的話。但希奇的是，我們接下去所見的只是 一連串的問題。換言之，神沒有正面的向約伯解釋他所以受苦的原因。神所答覆的重點是 ﹕你連看得見的事都不能全知；那麼，你為何想要可能完全知道那些看不見的事呢？這些 問題，使約伯知道自己的渺小和無用（40﹕3-5）；並一直帶領他走到42﹕5-6的結論和 結果！約伯最後發現﹕當他真正"見到"或"知道"神之後，他就不必再問"為什麼"了。因 為"真正的認識神"就是一切問題的解答！（常有人說，有些現在不能懂的事將來要去問神 。但我想，到時是不需要的了。也巴不得我們因為現在就能常常經驗到在心眼中"見到神" ，以致有許多的問題在今生中就不需要得到解答的了。）
（5）結語﹕（42﹕）
根據第六節，也許有人會說，"你看，三友所說的還是不錯的；因為約伯是個大罪人。" 但是，一個"在犯罪的人"和一個"承認自己是有罪的人"；這是兩件完全不同的事。因為在 與神面對面之下、在與那位絕對聖潔者的對照之下，那一個人還會覺得自己是有一點點" 好"的？（例如﹕以賽亞、但以理、約翰、及保羅等等。）越近神的人，越會覺得自己混 身都是污穢的！最後，神自己來證明約伯是對的；他所受的苦難並非是因為他犯了什麼罪 之故（7-8節）。因為約伯對神的敬服，撒但是完全的失敗了。神得了勝，因為神被證明 了祂對約伯的認識是正確的﹕約伯不是因為神所給的好處纔愛祂，乃是因為愛祂而愛祂（ 1﹕8）！
結論﹕
"人生為何有苦難？"約伯記給我們看到有三個原因﹕（一）三個朋友的回答﹕罪的結果 ；（二）以利戶的回答﹕神的管教；（三）神的回答﹕神得榮耀。再問一下，倒底約伯有 沒有罪（42﹕5-6）？也可以說是"有的"。但，這"罪"不是在於他的行為，乃是在於他心 中的最深處、是他以前所沒有察覺的﹕即所謂的"屬靈的驕傲"。我們越追求，就越會發現 這個巨大的仇敵之存在。唯一的得勝之法﹕真正的見到神。惟有在祂的光照之下，我們纔 能真正的認識自己、而且厭惡這個自己！所以，單獨的親近神、多化一些時間跪在祂的面 前、給神一個機會來把祂自己顯明出來，這是信主的人生活中不可或缺的事！
