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第卅二課 帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書
帖撒羅尼迦前書﹕
（一）背景和主題﹕
帖撒羅尼迦教會成立的經過記在徒17﹕1-10。雖然保羅在那裏的時間很短，但由信中可 見，他不止只在那裏傳了福音，也教導了基督徒生活方面的真理，更提到了很多有關主再 來的真理。從徒18﹕1，5和帖前3﹕2-6相較，可見此信是保羅在哥林多寫的；寫信的目 的是為了要勸勉和安慰帖撒羅尼迦的信徒。因為由信中看出，好似有些人誤解了保羅所傳 的有關"主再來"的教訓；也有人心中有難處，不知道已信主的親友們死了以後會如何。本 書特別注重有關主再來的事；在每一章都有提到（1﹕10；2﹕19；3﹕13；4﹕13-18 ；5﹕23）。但是，2﹕12卻可說是本書的鑰節；因為，本書的主題乃是"信主的人在主 再來的盼望中之生活"。
（二）分段﹕
可分成三段﹕
（1）帖撒羅尼迦的信徒是個好榜樣﹕（1﹕）
一開始，保羅向他們問安（1節）；同時，也為他們獻上感謝（2-4節）。感謝的原因是 因為他們在生活中有新生命的果子（3節）；也是因為這些果子，纔能使保羅說出這麼有 把握的話來（4節）。第4節的話不是別人容易說的，因為"得救"絕對是"個人與神之間" 的事，不易為第三者所確知；然而，往往由於一個人生命中的果子，有時也是為他人所可 能知道的。那麼，帖撒羅尼迦的信徒不但自己信了主，也成了其他信主的人的榜樣（7節 ）。9、10兩節是對他們的生活和品性的一個摘要﹕"離棄"和"歸向"這二者缺一不可，是 180度的、完全的轉變；"服事"是外面的表現，"等候"是心中的態度。所以，"主再來"這 件事在一個信主的人心中的份量，往往是影響他的生活之最大力量！
（2）保羅的忠心於他的職分﹕（2﹕-3﹕）
每一次，當保羅在說這一類表明自己的話時，都是由於背景的關係。因為，他決不是為了 要表揚自己之故，而只是為了要證明自己實在是神的真僕人；以致，連帶的也證明了他所 傳的的確是"神的道"、是真理。他的忠心可以在三點上顯明出來﹕（A）有如作父母一般 的關心和愛（2﹕7，11）﹕"生"已不易，但"養"更難；好像作人父母的不能辭職不幹， 同樣的，忠心的神的僕人在服侍神和弟兄姐妹上也是如此。（再說，每一個信主的人都是 "神的僕人"。）（B）有生命與共的關係（3﹕8）﹕他們如站立不穩，保羅就如死了一般 的難過。（C）切望再見他們，再去幫助他們（3﹕10-11）﹕只想"給"，而不想"取"； 這又是"神的好僕人"之榜樣。
（3）勸告、指示、和安慰的話﹕（4﹕-5﹕）
雖然帖撒羅尼迦教會已經是個榜樣，但她仍然有缺欠；也就是說，在靈性上總還可以有長 進的地方。4﹕1-12是對他們在生活上的勸勉。4﹕13-18是有關"死了的信徒"的信息； 這一段也成了有關"教會被提"之真理的依據。在聖經中，每當提到"主再來"的真理時，總 在同時給以"過敬虔生活"的命令；這也就是在第5章中所說的。5﹕5-6叫我們看見，信主 的人既"不是在黑暗之中"，所以我們"能夠儆醒謹守"。這兩章聖經中，有兩個簡單和實用 的命令；清楚的告訴我們"神的旨意"是什麼﹕（A）4﹕3和（B）5﹕16-18。
帖撒羅尼迦後書﹕
（一）背景和主題﹕
可能是保羅在寫前書不久之後，仍是在哥林多寫的。寫信的動機是為要改正有關對"主的 日子"的誤解，並責備一些帖撒羅尼迦的信徒在行為上的不正。由1﹕4可見，當時帖撒羅 尼迦的信徒是在逼迫和患難之中；也因此，有些假師傅就教訓說﹕"主的日子"（"大災難" 的時期）已經來到了。這種教訓，使有些信主的人因此就不盡他們做人的責任了；因為他 們以為自己已經處在"末世時期"，主耶穌馬上就要再來了。因此，雖然帖前、後都是講到 有關"主再來"的題目，但它們的重點是不同的。在帖前1﹕9-10，保羅告訴信主的人"要 在工作中等候主的再來"；而在帖後3﹕5-13，他告訴他們"在等候主的再來中要工作"！
（二）分段﹕
可分成三段﹕
（1）對在患難中的信主的人之安慰﹕（1﹕）
6-9節告訴我們﹕有一天，神公義的審判會來到。由舊約聖經所記的歷史中，我們看到的 一個事實就是"神的權能"；也即，"祂在一切的事物中掌權"。這一種的認識，應當在一個 神的兒女心中產生出"使他（她）有信心、能堅定的持守自己的作為神的見證人之身份"的 結果來。
（2）對"主的日子"的正確認識﹕（2﹕）
雖然在新約聖經中，"主"和"基督"這兩個名稱是通用的；但是"主的日子"卻並不就等於 是"基督的日子"。（"基督的日子"是當主耶穌再來的第一個步驟，祂還在空中時，就開始 了的；也可以說，就包括了所有的以下的"日子"在內。）但在本書這裏的"主的日子"，其 實是舊約聖經中所謂的"耶和華（英文是"LORD"）的日子"。這"日子"也不是單指一天 ，乃是指一段時期、是神發怒的日子、也即將來的"大災難"（三年半）的時期。在第1節 ，保羅把這兩件事放在一起來講，就是給我們的一個保證；保證信主的人不必經過"主的 日子"的這一個時期，與假師傅的教導正相反。由第3節看到，在"主的日子"以前，有"大 罪人"的顯露；而"大罪人"，又必須要等到那位"攔阻者"被除去以後，纔能顯露出來（6- 7節）。這一位"攔阻者"，在英文聖經用的是"陽性的"代名詞（可見不是一個東西或一股 能力，而是一位人物）；所以一般都認為，祂就是指今天在教會中活動的聖靈。因此，" 教會"（信主的人）必須先被提；然後，"大罪人"纔能顯露，再後纔是"主的日子"的來到 。
（3）勸勉和警告的話﹕（3﹕）
我們就唸6-7，10-13這幾節聖經作為主要的勉勵吧！因為世代的邪惡，有時是會令人洩 氣而什麼都不想作了的。但是，不必灰心；"為了主"，還是要做！
提摩太前書﹕
（一）背景和主題﹕
提前、後和提多這三本書，總稱之為"教牧書信"。雖說主要的對象是在教會中全職的工 人，但因為每個神的兒女都是神的僕人、都是服事神的人，所以這些書信也都是與我們有 關的。提摩太這個名字，首次出現在徒16﹕1；他是路司得城的人。徒14﹕6-21記載到 保羅第一次旅行佈道時兩次經過該處；所以，他可能是保羅當時所結的果子。然後，當保 羅第二次旅行佈道再到路司得時，他接納提摩太為他的同工。由那時起，他就經常成為保 羅在旅途上的同伴。他是新約聖經中常被提及的人，提前、後這兩本書也就是寫給他的。 保羅在使徒行傳的歷史結束後不久，約在主後63年年底或64年年初就被釋放了。在以後 的幾年中，他大約在羅馬的各處旅行佈道。本書約寫於主後65年，也即在他第一次和第二 次坐監之間寫的。由1﹕3可見，當時提摩太是在以弗所的教會中工作。保羅寫這封信，為 要指示他如何站在一個作教會屬靈領袖的地位來處理教會中的問題。本書的主題就是"在 神的家中當怎樣行"（3﹕15）。
（二）分段﹕
可分成六段，每章一段﹕
（1）真道的標準﹕（1﹕）
保羅命令提摩太要抵擋異教，不能客氣（3-4節）。第5、6兩節叫我們知道，真、假的工 人之分別就在這一件事上顯明﹕愛。聖經所說的"愛"不是單單一種感情，其中的成份應當 是﹕"清潔的心"（裏外一致）、"無虧的良心"（回轉向神）、和"無偽的信心"（不是頭 腦的認識）。
（2）聚會的規則﹕（2﹕）
第1節特指的是在公眾的禱告會中；當時的君王是尼羅，但神尚且叫我們應當為之禱告（ 2節）。"禱告"的重要不用詳說，乃是要我們去實行的。如果每一個基督徒都經常參加教 會的禱告會，並都照著神的吩咐來禱告的話，教會不復興纔怪！
（3）職員的資格﹕（3﹕）
這些是有關作"長老"和"執事"的資格。這裏所記的，當然不是完全的，而只是起碼的標 準而已。教會如果忽略這些條件而來立長執的話，必定是會受虧損的。
（4）善道的標本﹕（4﹕）
1-5節告訴我們，鬼魔的道理會流行。（在筆者幼年時唸到這些話，不信會有這個可能； 自以為科學能夠破除迷信。但現在看來，"神的話"還是對了！）6-12節叫我們知道，"敬 虔的生活"是"善道"之最好的標本。然而，作為像提摩太這樣的一個以傳道為職業的人， 他最當下功夫作的事乃是在"教導神的話"，而不是在做各樣的雜事（13節）。（可惜這 是多少"傳道人"的問題，只有個人在神的面前去求屬靈的帶領了。）
（5）治理的原則﹕（5﹕）
所以接著，保羅就講到"如何來對待各等的人"。因為，在教會中主要的工作對象是"人" ，不是"事"；是"服事人"，而不是"辦事"。
（6）工人的網羅﹕（6﹕）
9-10節是很嚴厲的警告。因為"行行出狀元"，"當傳道的"也不例外；所以傳道人應當特 別在這上面小心！保羅能夠給提摩太像第12節的吩咐，乃是因為他自己做到了（提後4﹕ 7）。
提摩太後書﹕
（一）背景和主題﹕
它是保羅書信中最後寫成的一封。由1﹕16-17可見，他再次下監；並由"殷勤的找"此句 ，可知這次他不再是住在自己租的房子中（應當很容易被找到），而是被拘留在羅馬的地 牢中了。並且，由4﹕6可見，這一次他不再指望會被釋放。以此推論，本書是寫於主後6 8年，也即保羅為主殉道的那一年。本書的主題為"基督耶穌的精兵所當有的生活和行為" （2﹕3）。
（二）分段﹕
可分成四段，也是每章一段﹕
（1）提醒"進退兩難"的工人﹕（1﹕）
保羅為何要把"神的工人"比喻作"兵"？乃是因為當時"假道"已經盛行，所以"傳真道"就 如同打仗一般。提摩太又可能是個天性膽怯的人，所以保羅特別對之有所勉勵（7-8，13 -14節）。
（2）作無愧的工人﹕（2﹕）
保羅以各種不同身份的比喻（兵、運動員、農夫、和器皿），從多方面來勉勵提摩太。最 要緊的是"在神面前得蒙喜悅、作無愧的工人"，然後纔能"按著正意分解真理的道"（15 節）。
（3）聖經是"神的話"﹕（3﹕）
1-9節所說的這些人，不是世上的人，而是發生在教會裏面的光景。如何可能如此？7和8 節告訴我們，只因他們個人對待聖經的話之態度。基督徒應當像14-17節所說的，真正的 接受聖經是"神的話"，服從它的權柄；這是"信心"的根基，是過得勝生活的原因。（第1 7節的話很有意思﹕心中的"完全"在先，外面的"行善"在後。）
（4）一個真正的神的工人﹕（4﹕）
保羅自身活活的見證（7節），使他對提摩太所說的話產生了真正的意義和力量。後來， 來13﹕23提到提摩太被釋放的事，可見提摩太的確成了一個保羅所盼望的忠心、勇敢的" 神的工人"。但願這些書信上的話，也能在我們各人身上產生出同樣的功用來！
