第六課  保羅的第一次旅行傳道（徒13﹕-14﹕）

從第13章開始，這一位以前曾被提起的掃羅就成了本書的主要人物了；他在這一大段中的表現，可以用他後來為自己 所作見證中的一句話來表明﹕"又屢次行遠路"（林後11﹕26）。那麼，因為聖經告訴我們﹕"沒有權柄不是出於神的" （羅13﹕1），所以由歷史背景來說，羅馬帝國的政權也在無意之間作成了神的旨意；因為她所造成的交通方便（公路 寬廣和四通八達），在當時是首屈一指的。並且，因為羅馬強壯的海軍力量，使地中海一帶的海盜絕跡；這一切外在 的條件，都對福音工作的傳廣，有很大的幫助。就在這樣的情況下，保羅和他的同工們不辭勞苦的來作這些傳福音的 工作。保羅之所以能如此，一方面當然可能是與他的個性有關；但另一方面，那一個推動他和同工們能如此作的原因 和力量，是甚麼？就是如保羅後來所見證的﹕"原來基督的愛激勵我們"（林後5﹕14）；原來是受了主的愛之激勵！ 實在來說，除非我們的工作是出於"向主的愛"，我們的工作是沒有真正價值的；因為神所稀罕的，不是我們的力量！ 這兩章，可以分成六點來看﹕

（一）安提阿的重要性﹕（13﹕1上）

第1節上﹕"在安提阿的教會中，有幾位先知和教師。"在本書中，一共記載了保羅三次旅行佈道的事工，緊跟著的是他 去到羅馬的旅程；有人稱這末了一段為保羅的第四次旅行佈道，也無不妥吧！？在使徒行傳的第二大段中，這一個敘 利亞的安提阿好似就代替了第一大段中的耶路撒冷之地位，成為基督徒活動的中心；主耶穌的門徒被稱為"基督徒"， 就是在此開始的。此外，保羅的每一次旅程都是從這個安提阿開始，也都是到安提阿結束的；除了在第三次，因為他 在回程經過耶路撒冷時就被捕了，不再有機會回到安提阿去。那麼，保羅他們第一次旅行佈道的範圍是包括了居比路 島，以及小亞細亞南部的一些城市。

（二）對傳道的呼召﹕（13﹕1下-3）

第1節下記載了安提阿教會中領袖們的名單；第一個是巴拿巴，最後一個是掃羅。順便提一件很有趣的事（不是絕對的 真理，只是"亮光"而已），就是聖經對他們兩個人的記載之次序﹕在開始的時候，是說"巴拿巴和掃羅"（13﹕2，7） ，但在經過一段時間之後，就改成了"保羅和巴拿巴"（13﹕43，46，50）；因為在事奉之中，保羅很明顯的成了他 們之間的領袖（13﹕9，13，16）。由此也可見，巴拿巴實在是一個好人、是個被聖靈充滿的人（11﹕24）；所以 ，他有"謙卑"和"認識自己的恩賜"之心。另一方面，實在可見到神給各人的恩賜是不同的，以及並非是會講道的人纔 是"神的工人"的。巴拿巴很明顯是不如保羅會講道，但他見到保羅的確有聖靈所賜講道的恩賜；所以，他覺得讓保羅 走在前面是更好的。巴拿巴決沒有妒嫉的心，要緊的只是神得榮耀、神的工作得興旺！這纔是聖經所謂的"好人"，而 並非是我們一般以為的"好好人"的意思。第2節﹕"他們事奉主，禁食的時候，聖靈說﹕「要為我分派巴拿巴和掃羅， 去作我召他們所作的工。」"可見事實上，真正作差遣的是神，這也是神在以前已經向保羅顯明了的旨意（9﹕15）； 但是，第3節﹕"於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了"，在外表上來說，他們是出於教會的差遣。所以， 一個真正事奉神的人必須先有神的呼召；同時，教會或差會在差遣人的事上，也當認清是否是聖靈的意思。這樣，大 家纔能彼此配搭同心的來遵行神的旨意；因為，我們的老闆是神，不是人或團體。

（三）在居比路的經歷﹕（13﹕4-12）

第4-5節﹕"他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往居比路去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏，傳講神 的道，也有約翰作他們的幫手。"西流基是安提阿的碼頭。他們先到了巴拿巴的本鄉居比路，它是一個島；巴拿巴的表 弟約翰又名馬可（西4﹕10）也跟著他們去了，為的是要作他們的幫手。第6-7節﹕"經過全島，直到帕弗，在那裏遇 見一個有法術假充先知的猶太人，名叫巴耶穌。這人常和方伯士求保羅同在。"然後，在島的另一頭，發生了與巴耶穌 的事件（第8-12節），至終卻使士求保羅信了主；在其間，從第9節開始，"掃羅"就被改稱為"保羅"了。有人認為﹕ 這是因為方伯士求保羅信了主之故而使保羅改名的。但更可能的是他從小就有兩個名字﹕"掃羅"是他的猶太名，因為 他是個猶太人，屬便雅憫支派，這也是以色列第一個君王的名字；"保羅"是他的羅馬名，因為他是大數人，生來在羅 馬的政權之下，所以也就是羅馬的公民。換言之，他是個具有雙重國籍的人；現在，他既然要開始主要的向外邦人來 傳福音，使用羅馬人的名字當然是比較更合適的。再可能有的一個使他改名字的原因，就是﹕"掃羅"這個名字帶給他 很多不好的回憶；因為在這個名字之下，他作了許多殘害教會的工作。第10-11節﹕"（保羅對巴耶穌）說﹕「．．． 你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光！」他的眼睛，立刻昏蒙黑暗，四下 裏求人拉著手領他。"在這件事上，保羅顯出他作為使徒的權柄。同時，還記得神施行神蹟的原因嗎？這一件神蹟是用 來印證﹕保羅所傳的信息，的確是從復活之主那裏領受來的！

（四）在彼西底的安提阿﹕（13﹕13-49）

第13節﹕"保羅和他的同人，從帕弗開船，來到旁非利亞的別加。約翰就離開他們，回耶路撒冷去。"到了別加，馬可 就回去了，他所以如此的原因不詳；但這件事成了以後保羅和巴拿巴分工的因素。小亞細亞的這些城市，在當時是相 當文明的；人口多，而且富裕。今天，往往一聽到"開荒佈道"，就想到是去到"遠方的野人地帶"。然而，保羅他們在 聖靈的引導之下卻不是如此，他們的開荒工作是做在這些城市之中；再讓這些信主的人可以把福音帶開得更遠、更廣 、更速（如果是先去到荒地再等他們傳回來，就不知要多久了）。所以，不要太注意"人的想法或策略"，要緊的是"聖 靈的帶領"！

第14節﹕"他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。"這是保羅的習慣﹕每到一處，總是先 到猶太人的會堂中去傳道。第15節﹕"讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說﹕「二位兄臺，若有甚麼 勸勉眾人的話，請說！」"這是當時一般的慣例﹕看到有像教師的客人時，往往請之說一些勸勉的話。那麼，保羅就抓 住機會傳起道來（第16-41節）。保羅講章的內容往往如此﹕把福音和以色列人的歷史連接起來（這一點，也有如司 提反的格調）

第22-23節﹕"既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說﹕「我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人 ，凡事要遵行我的旨意。」從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌"，他引出了 主耶穌和大衛的關係；就是說，在撒下7﹕16神曾跟大衛立約﹕他的後裔要作王，直到永遠；但是，這位王在第一次來 時，祂卻是一位救主！第34-37節﹕"論到神叫祂從死裏復活，不再歸於朽壞，就這樣說﹕「我必將所應許大衛那聖潔 可靠的恩典，賜給你們。」又有一篇上說﹕「你必不叫你的聖者見朽壞。」大衛在世的時候，遵行了神的旨意，就睡 了，歸到他祖宗那裏，已見朽壞；惟獨神所復活的，祂並未見朽壞"；同時，保羅也提到大衛被聖靈感動而預言到主耶 穌復活的事；最後，他提到第38-39節﹕"所以弟兄們，你們當曉得﹕赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律 法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了"，這就是真正的"福音"！這次信息的反應很好（第42-43節）； 但緊接著產生的卻是另一方面的反應（第44-45節）。以致，第46節﹕"保羅和巴拿巴放膽說﹕「神的道先講給你們原 是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。」"這些反對的力量，使保羅他們轉變了 工作的方向；然而，這也本來就是神的旨意（第47節）。結果是﹕第48-49節。

（五）被敬拜和被石頭打﹕（13﹕50-14﹕23）

第50-51節﹕"但猶太人挑唆虔敬尊貴的婦女，和城內有名望的人，逼迫保羅，巴拿巴，將他們趕出境外。二人對著眾 人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。"使徒們在此所行的，完全是按照著主耶穌的指示（太10﹕14，23）。然後， 因為他們在以哥念又遭遇到逼迫（14﹕1-5），所以使徒們再逃到路司得和特庇兩個城去傳福音（14﹕6-7）。在路 司得城裏，神藉著保羅行了一件神蹟﹕醫治了一個生來是瘸腿的人（14﹕8-10）。這一件事所帶出來的結果，顯出了 人性和人心是何等的多變和不可靠！首先，因著這神蹟，使這些迷信的異教徒以為保羅和巴拿巴，正如希臘和羅馬神 話中所說的，是神來遊戲人間了。所以，第13節﹕"有城外丟斯廟的祭司，牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向 使徒獻祭。"但使徒們趁機將真神介紹給他們（第14-17節）；結果卻只是"僅僅的攔住眾人不獻祭與他們"（第18節 ）。然而不久之後

第19節﹕"但有些猶太人，從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。"這就是 世上的榮華富貴﹕今天如神一般的被人尊崇，明天就可能被萬人唾棄；今天被拜，明天被打！如果保羅和巴拿巴是追 求這些世上之物的話，他們早就回頭了；也可以說，他們根本就不會開始走如此事奉之路的。但是，因為他們所尋求 的只是神的命令、並且照著去遵行，因著他們的目的只為求神的喜悅，所以他們決不回頭，無論是因為"人的崇拜"或" 人的反對"。（順便再提﹕所以，"明白神的旨意"是多麼重要的一件事！因為，它能使我們心中"有把握"，能支持我們 "忠心倒底"。）第20-21節﹕"門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，對那城裏的人傳了 福音，使好些人作門徒；就回路司得，以哥念，安提阿去。"感謝神！保羅並沒有就這樣死了（因為他的工作尚未了， 所以神再次叫他"起來"），因此他們現在再經過這些城市回到彼西底的安提阿去。

第22-23節﹕"堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說﹕「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」二人在各教會 中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。"保羅他們在回途中所作的，就是今天所謂的"跟進工作"；在人 信主之後，就立刻開始造就他們在信心上有好的根基。所以教會對初信的人當特別注意，幫助他們繼續在恩典和真理 中長大；如果不這樣作，實在是一個極大的虧損！（當然，這並非是否認和抹煞了聖靈在屬主的人身上之保守和帶領 的工作；因為，這是筆者自己切身的體驗！）只是，在保羅身上給我們看到﹕這是神所定規的使基督身體成長的方法 。他所寫的書信，也證明了他是何等的關心那些神藉著他而帶領信主的人；他不但繼續的給他們教訓，他也為他們不 斷的禱告。

（六）回到了家中﹕（14﹕24-28）

第26-27節﹕"從那裏坐船，往安提阿去。當初他們被眾人所託蒙神之恩，要辦現在所作之工，就是在這地方。到了那 裏，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。"今天，如果我們能像當年的門徒 們一般，將我們自己交給主，讓聖靈在我們心中能自由運行、不受任何的攔阻的話，今天神也照樣能藉著我們來行事 ；因為，正如保羅他們所體驗的，一切都是神作的，所以一切的榮耀也都應當歸於神！在這裏也可以看見﹕無論是在 前方或在後方的，都是同樣在這些事工上有分的！今天，不是每一個人都是在前方作工的，神的工場上也需要有在後 方作支援工作的人。所以，總不要以為自己不會講道，就好像是個天國中次等的公民或是個無用的人；絕非如此！每 一個人都是有用的，在神國中每一等的工作也都是重要的，都是有價值的；只要我們清楚知道自己所站的，正是神要 我們站的崗位就好了。求主幫助我們學習如何"在事奉中有依靠"和"在事奉上有忠心"！