第四課  掃羅的信主（徒9﹕）

這一章是在使徒行傳中有關"保羅信主的事"之第一次記載；除此之外，在徒22、26章、和加1章，都有提到此事。上 次我們在7﹕58，60那裏，首次見到掃羅的名字，和他對司提反被殺害這件事的反應；然後，在8﹕3我們又見到他是 如何的殘害神的教會。現在來到第9章，卻叫我們看到﹕這麼一個走了錯路的狂熱者，竟然會變成那個"傳揚他原先所 殘害的真道"（加1﹕23）之出名的傳道人！是如何可能的？這就是我們在這一章中要看的。這一件事，也叫我們在對 "神的大能"和"主耶穌所宣講的各種真理教訓"之確實性上，是一個有力的證明！本章可分四點來看﹕

（一）到大馬色去的路上﹕（9﹕1-9）

第1-2節﹕"掃羅仍然向主的門徒，口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的 人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。"這一位後來要成為主耶穌的最偉大之傳道人，這個時候卻是在執行著魔鬼 的使命；想要往大馬色去作更多殘害教會的工作。我們常常聽說"誠則靈"這句話，（以前與一位姐妹談話時，她總是 覺得自己"信得不夠誠"，所以擔心自己是否真能得救；後來她終於明白了﹕重要的是"信心的對象"和"信心的真實性" ），但掃羅在此給我們成為一個最好的例子，叫我們知道一個人單單"有誠心"是不夠的。因為，他在當時是充滿了誠 心和熱心的在作他以為是"服事神"的工作；然而，他卻是在完全的錯誤之中！可見，"誠心"是重要的；但是，誠心的 對象是否是"真理"，是更重要的事。

我們也在掃羅要去到那麼遠的地方來執行這一個使命的事上，實在可以看出他對"耶穌基督的福音"是何等的恨惡！第3 節﹕"掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。"這"天上來的光"，就是復活之主的榮耀！後來，在26 ﹕13，保羅形容那時正是中午；但那光比日頭還亮，四面照著他，無怪乎他的眼睛立刻就看不見了。第4節﹕"他就仆 倒在地，聽見有聲音對他說﹕「掃羅，掃羅！你為甚麼逼迫我？」"這一句問話，直接的說明了掃羅所犯的是何等大的 罪！主說"逼迫我"，這是因為信主的人是主的身體；所以，身上任何一個再小的肢體受了傷，都與"頭"或"整個的人" 是相關的。在林前9﹕1、15﹕5-8和加1﹕11-12，保羅特別強調這一次的經驗是主耶穌在外界向他的顯現，而不只是 他主觀的見到了一個異象。因此，他宣稱自己也是一個使徒，正如其他的使徒們一般；不但見過復活的主，並且也直 接由主接受了差遣！第5-6節﹕"他說﹕「主啊！你是誰？」主說﹕「我就是你所逼迫的耶穌。起來！進城去，你所當 作的事，必有人告訴你。」"英文的欽定本聖經在這兩節之間，加入了一句保羅的問話，"主啊！你要我作甚麼？"（參 照22﹕7-10，保羅的確在當時是問了這樣的問題。）可見，保羅在那時不但接受了主耶穌就是舊約聖經中所一直啟示 的那位耶和華神，並且他也立刻就獻上了自己給主。他是個"信主"和"奉獻自己"同時在身上發生的那種人；雖然在理 論上來說，這兩件事實在是分不開的；但這樣的人還是不多的。

極大多數的人，可能因為缺少對福音的全備認識或是別的原因，往往都要在信主、追求一段時間之後，纔開始進入過 一個順服和獻上自己的主權給神之生活的。因此，纔需要保羅在羅12﹕1來勸告已經信主的人﹕當將身體獻上給神。我 們深信保羅從那天開始所作的奉獻，是他一生都沒有後悔的；雖然好像他在人生中因著那天的獻上而產生了很多的苦 難，但是他在另一方面的得著，也是他在那一天以前所一直追求而不可能得到的﹕在心靈中的平安和滿足！我們的經 驗也是同樣的﹕真正的"信並獻上自己"給主的人，是從來不會後悔如此行的。如果有人覺得自己信了主而仍是沒有滿 足的話，不妨在這一點上有所省察﹕看看是否仍是沒有把自己的主權完全交出來給主？第7節﹕"同行的人，站在那裏 ，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。"在22﹕9記載說﹕"同行的人．．．沒有聽明那位對我說話的聲音。"是記載 有出入嗎？不是的。當時的情形正如同約12﹕28-29所說﹕"神的聲音"人是有聽見，但如同"打雷"一般的毫無意義， 只是一陣聲音而已。

（二）亞拿尼亞的探訪﹕（9﹕10-19上）

第10-12節﹕"當下，在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞；主在異象中對他說﹕「亞拿尼亞！」他說﹕「主，我在這 裏。」主對他說﹕「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅；他正禱告，又看見了一個人，名 叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」"這是與第5章那裏完全不同的一個亞拿尼亞，但他對主的命令並沒 有立刻就接受。然後，從第13-16節，就記載到神如何親自來除去祂僕人心中的疑問之過程；使他由"不願"轉到"願意 "。那麼，如果我們能學會這個功課，就是"相信神「能」在人的心中作工"的話，那真是一生受用不盡的事！因為，在 人生中是不會沒有難處的。例如﹕在與人意見不同之時（尤其是與自己的家人），不必堅持爭鬧，只要去禱告；神的 確是能改變人心的，也包括我們自己的心在內。

第17節﹕"亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上說﹕「兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌 ，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」"從他稱呼掃羅為"兄弟"這件事上，可以看出亞拿尼亞是帶著一個完全順 服的心、而不是勉勉強強地去的；因為，"弟兄姐妹"的稱呼是只當用在"信主的人"身上的，用以顯出"同是神家中的人 "之關係。（順便提一下﹕使用"弟兄"或"姐妹"是很尊重的一種稱呼，因為亞拿尼亞並沒有稱呼他為"使徒掃羅"。） 在這件事上，我們還可以看到一點﹕當神在亞拿尼亞身上作工時，祂也同時藉著一個異象預備了掃羅的心（第11-12 節）。第15-16節﹕"主對亞拿尼亞說﹕「你只管去。他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前，宣 揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」"這些話，後來完全都應驗在保羅的身上了。

（三）在大馬色和耶路撒冷的傳道和受逼迫﹕（9﹕19下-31）

第19下-20節﹕"掃羅和大馬色的門徒同住了些日子，就在各會堂裏宣傳耶穌，說祂是神的兒子。"保羅一信主就開始 為主作見證，使"凡聽見的人都驚奇"（第21節）。第22節﹕"但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌 是基督。"拿這一節與6﹕10來比較的話，實在是很有意思的；因為，這正如司提反所作的工作。猶太人殺了一個司提 反，神卻興起了一個更有能力的保羅！第23節﹕"過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅。"現在，這逼迫人的領袖自己 成了受逼迫的；所以，第25節﹕"他的門徒就在夜間，用筐子把他從城牆上縋下去"；就是說，他必須要逃命。在林後 11﹕32-33，當保羅自己來描述這件事時，他認為這是很不好意思提的事；也可見﹕為了主，保羅不顧自己的面子！

另外，在加1﹕17-18，保羅曾提到自己有一段日子曾"往亞拉伯去"；那麼，這一段日子就包括在第23節中的"好些日 子"之內。有些人根據加1﹕18，往往以為保羅在亞拉伯有三年的時間，其實，保羅並沒有如此說；他乃是說，由他信 主到他去到耶路撒冷，這一段時間有三年之久。第26-27節﹕"掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不 信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領他去見使徒．．．。"巴拿巴這名字意為"勸慰子"（4﹕36），他真是個名符其實 的人。第28-29節﹕"於是掃羅在耶路撒冷，和門徒出入來往，奉主的名，放膽傳道，並與說希利尼話的猶太人，講論 辯駁；他們卻想法子要殺他。"然而，因為他在耶路撒冷也不安全，所以他又被打發到大數去（第30節）。第31節﹕" 那時猶太，加利利，撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。"因為這 一個逼迫教會的領袖信了主，所以教會暫時又得了平安！（神是知道我們的耐力有多少的；所以往往在逼迫苦難之中 ，常會給我們有喘氣的機會。"神未曾應許天色常藍"，但是神也未曾應許說"天色永遠不會藍"；對個人和教會來說， 都是如此。神真是可信靠的！）

（四）彼得在呂大和約帕的工作﹕（9﹕32-43）

在將中心注意力完全轉移到保羅的工作上之前，路加又再次把筆尖轉回到了彼得的身上。這段中記載了他在呂大和約 帕兩個地方的事工，和神藉著他所行的兩件神蹟。第34節﹕"彼得對他說﹕「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾 你的褥子。」他就立刻起來了。"再次看到﹕神蹟的中心人物是"耶穌基督"，並不是彼得有什麼能力；神蹟只是為證明 "彼得所傳的耶穌是神，所以他所傳的信息是由真神來的"而已。第35節﹕"凡住呂大和沙崙的人，都看見了他，就歸 服主。"這纔是"神蹟"應當產生的正常結果！然後在約帕，第40-42節﹕"彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對著 死人說﹕「大比大！起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶她起來，叫眾使徒和寡婦進去，把多 加活活的交給他們。這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。"那麼，彼得在多加身上所作的，是一個更引人注意的神蹟 ；所以，也產生了同樣的效果，叫許多人信了主。

今天，神還能不能行神蹟呢？如果神是活的神，祂當然能行照樣的事！但是，為什麼我們今天沒有見到那麼多真正的 神蹟呢？一方面可能是由於"人的不信之心"或"信主的人生活中的不潔淨"，所以限制了神的作為。另一方面是因為今 天神話語的啟示已經完成，我們有了整本的新舊約聖經；並且因著聖靈不斷的教導，使人對聖經真理的認識已遠遠的 超過了以前的時代；以致使神的話本身已足夠來給人證明神自己的存在，神的話也已經足夠能把我們靈性中的需要和 神的供應清楚的放在我們面前了。

結論﹕

今天，我們每一個人對自己要問的，只是兩個問題﹕（1）"我是否已經接受了耶穌作我個人的救主？"神的話已清楚的 顯示﹕惟有信靠這一位為我死而復活的神子耶穌基督，再沒有任何別的方法可以救我脫離心中的捆綁和不安、以及對 生命之疑問的了。同時，也惟有當我真正信靠這一位救主而重生之後，我纔能、我也應當像保羅一般的問這第二個問 題；（2）"主啊！你要我作甚麼？"然而在如此問的中間，我們當注意到重點不是在"作甚麼"、而是在"「你」要我" ；因為，"祂"是主！"主本身和祂的旨意"永遠是比"主的工作"來得更重要的！！每一個信主的人都是"神的僕人"；所 以，這一點是每一個作僕人的永遠常常需要被提醒和注意的一件事！